Результаты этого трехчастны. Полностью созревший результат - рождение богом или человеком в сфере желаний; соответствующий причине результат - обладание долгой жизнью, так как убийство отвергнуто и сохраняются жизни других; тот же принцип применяется далее [к остальным действиям]. (90) Влияющий результат: поскольку убийство отвергнуто, происходит перерождение в изобильной и могущественной стране; тот же принцип применяется далее [к остальным действиям].
Это было объяснение причин и результатов достохвальных действий, и в “Драгоценном ожерелье” сказано:
“Когда нет привязанности, ненависти и тупости,
То зарождаются добродетельные действия,
А из добродетельных действий [возникают] как все счастливые участи,
Так и все счастливые рождения”.
Что касается причин и результатов неподвижных действий, то медитация устойчивого[143] медитативного погружения[144] как причина [ведет] к обретению перерождения в медитативном погружении как результата; и что касается устойчивого медитативного погружения, то существует восемь подготовительных, восемь основных медитативных погружений и особое медитативное погружение. Результатом - перерождением в медитативном погружении - является состояние семнадцати семейств богов сферы форм и богов четырех видов, [характеризуемых] источниками сознания[145] [сферы] не-форм.
В целом эти причины и результаты соединены с практикой десяти добродетелей.
В результате практики медитации устранения препятствий, когда неспособность [практиковать] первое исходное предварительное медитативное погружение отсутствует, достигается совершенство в первом основном медитативном погружении, и в результате практики [этого] медитативного сосредоточения[146], характеризуемого концепциями, анализом, радостью и счастьем, перерождаешься богом области Брахмы. В результате практики особого медитативного погружения перерождаешься Великим Брахмой[147].
(91) В результате практики медитации устранения препятствий, когда неспособность [практиковать] второе исходное предварительное медитативное погружение отсутствует, достигается совершенство во втором основном медитативном погружении, и в результате практики [этого] медитативного соседоточения, лишенного концепций и анализа, но характеризуемого радостью и счастьем, перерождаешься богом второго медитативного погружения [области] Малого Света и прочих[148].
Подобным же образом применяются [прочие] исходные предварительные [погружения]. Третье основное медитативное погружение - практика медитативного сосредоточения, лишенного радости и характеризуемого счастьем - ведет к перерождению богом третьего медитативного погружения [области] Малой Добродетели и прочих[149]. Четвертое основное медитативное погружение - практика медитативного сосредоточения, лишенного концепций, анализа, радости и счастья - ведет к перерождению богом четвертого медитативного погружения [области] Безоблачности и прочих[150].
Когда рождено обособление от [этих] четырех медитативных погружений, [это является] источниками Безграничного Пространства, и, медитируя на него, перерождаешься богом источников Безграничного Пространства. Когда рождено обособление и от этого, [то это является] источниками Безграничного Сознания, и медитируя на него, перерождаешься богом источников Безграничного Сознания. Когда рождено обособление и от этого, [то это является] источниками Вообще Ничего, и медитируя на него, перерождаешься богом источников Вообще Ничего. Когда рождено обособление и от этого, [то это является] источниками Ни Различения, Ни Не-различения, и, медитируя на это, (92) перерождаешься богом источников Ни Различения, Ни Не-различения[151].
Что же это за путь, называемый “рождением обособления”? Этот путь так [назван] потому, что ум на более низком уровне все больше освобождается от страстной привязанности.
Тогда потому ли источники Безграничного Пространства и прочие именуются, или называются, вышеупомянутым образом, что происходит сосредоточение на самом пространстве и так далее? Нет. Первые три являются Безграничным Пространством [и прочими] во время пребывания в равновесии[152]. Умственным повторением этих слов имя закрепляется, но впоследствии, когда пребывание в равновесии завершено[153], такого умственного закрепления нет. Последнее названо так из-за слабого различения, и хотя [здесь] не присутствует ясное различение, нельзя [сказать], что его вообще нет.
143
144
145
146
147
150