Они также будут защищать;
[Возникнет] умственное блаженство; множество счастья;
Нельзя будет повредить ядом или оружием;
Благо будет обретено без усилий;
Будешь перерожден в мире Брахмы.
Таким образом, пока освобождение не наступило,
[Посредством] любви будут обретаться восемь качеств”.
Также эта медитация на любовь улучшает собственнную защиту, как [в истории с] Брахмадаттой. Медитация на любовь также улучшает защиту других, как [в истории с] царем Майтрибалой.
(103) Также, когда усовершенствовался в любви, не будет [возникать] затруднений в усовершенствовании сострадания.
Кратко говоря, сострадание - это:
Подразделения, объекты сосредоточения, аспекты,
Методы медитации, мера искусности и качества.
В этих шести [пунктах]
Полностью описывается безмерное сострадание.
Подразделения имеют три [подраздела]: сострадание, сосредоточенное на существах; сострадание, сосредоточенное на явлениях; и сострадание без сосредоточения.
Первое - это сострадание, рождающееся при рассмотрении страданий существ в дурных участях и так далее.
Второе - это [возникающее] при медитации на четыре благородные Истины понимание двух аспектов - причины и результата, в результате чего [рождается] ум, отвратившийся от цепляния к постоянству и цельности; и сострадание рождается из размышления о заблуждениях других существ, цепляющихся к постоянству и цельности из-за незнания причин и следствий.
Третье - это особое сострадание к существам, которые цепляются за реальность, в то время как в результате собственного созерцания[159] постигнута пустотность всех явлений. Cказано такими словами:
“Если бодхисаттва в силу созерцания
И мощи медитации стал совершенен,
То к тем, кто охвачен демонами цепляния за реальность,
[В нем] рождается особое сострадание”.
В этой главе [будет объяснена] медитация на первый [вид] сострадания из трех.
Ее объектом сосредоточения являются все существа.
Аспект [сострадания] (104) - это ум, стремящийся освободить [cуществ] от страдания и его причин.
Методы медитации: это медитация, связанная с [нашим] источником, матерью; [мы представляем себе], что этот наш корень, мать, находится рядом, и другие существа ее рубят, режут на куски, варят, поджаривают; или что на ее теле появляются волдыри от жестокого мороза, они лопаются и трескаются. Если бы это было так, [разве не] преисполнились бы мы состраданием? И подобным же образом если существа, родившиеся в аду, поистине являются нашими матерями и мучимы подобными страданиями, разве не рождается сострадание к ним? Это [размышление] и является медитацией сострадания, стремящегося освободить существ от страдания и его причин.
Также если бы наша мать находилась бы рядом, терзаемая голодом и жаждой, мучимая болезнью и лихорадкой и лишенная мужества из-за страха и боязни,- если б это было так, [разве не] преисполнились бы мы состраданием? И подобным же образом если существа, родившиеся голодными духами, поистине являются нашими матерями и язвимы подобными страданиями, разве не рождается сострадание к ним? Это [размышление] и является медитацией сострадания, стремящегося освободить существ от страдания.
Также если бы наша мать находилась бы рядом, старая и хилая, или, бессильная, была бы порабощена и закабалена другими, или была бы избиваема и мучима, или если б ее убивали и разделывали,- если б это было так, [разве не] преисполнились бы мы состраданием? И подобным же образом если все существа, родившиеся животными, поистине являются нашими матерями (105) и изнурены подобными страданиями, разве не рождается сострадание к ним? Это [размышление] и является медитацией сострадания, стремящегося освободить существ от страдания.
Также если бы наша мать, не обращая внимания на огромный обрыв в тысячу йоджан высотой, шла бы к нему, и некому было бы предупредить ее - а ведь с падением она испытает великое страдание, и нет возврата, когда упадешь в эту пропасть,- и если б это было так, [разве не] преисполнились бы мы состраданием? А ведь ей подобны боги, люди и полубоги - те, кто находятся [на краю] великой пропасти дурных участей; беззаботные, они не ведают об отвержении дурного и недобродетельного, не придерживаются наставника, падают вниз и испытывают страдание трех дурных состояний, которые так трудно покинуть; и разве не рождается сострадание к ним? Это [размышление] и является медитацией сострадания, стремящегося освободить существ от страдания.
Что же касается меры искусности, то, когда канат заботливого цепляния за “Я” рассечен, рождается чуждающийся слов ум, стремящийся освободить всех живых существ от страдания; это и является искусностью в сострадании.