На этом изложение покаяния в дурном завершается.
Что же касается ликования добродетельному, то это медитация ликования о заслугах всех тех, кто действует добродетельно в течение трех времен, заключающаяся в таком радостном размышлении:
“Ликую всему: всяческим корням добродетели, заложенным всеми бесчисленными, несметными и неохватными мыслью Буддами, появлявшимся во все прошедшие времена, коими всеми (146), начиная с первого момента развития бодхичитты и до достижения истинно совершенного состояния Будды, были собраны два накопления и устранены две завесы; также всяческим корням добродетели, заложенным Буддами от поворота Колеса истинного Учения[203] ради созревания воспитываемых и до [их] полного ухода из юдоли[204]; также всяческим корням добродетели, заложенным [поддерживаемыми] учениями от [пари]нирваны [Будд] нирваны и до тех пор, пока учения не исчезнут; всяческим корням добродетели, заложенным появившимися в этот отрезок времени бодхисаттвами; всяческим корням добродетели, заложенным появившимися благородными пратьекабуддами; всяческим корням добродетели, заложенным появившимися шраваками; и всяческим корням добродетели, собранным обычными существами”.
Радостно медитируй подобным же образом, применяя это также к добродетелям настоящего и будущего. Это соответствует сказанному:
“Пробуждению Защитников
И уровням сыновей Победоносного радуюсь...”- и так далее.
На этом объяснение ликования завершается.
Что же касается просьбы повернуть Колесо Учения, то сейчас среди Будд десяти направлений мирской сферы[205] (147) есть много [таких], которые не проповедовали учение; и для того, чтобы Драгоценность Учения была распространена, а заслуга просителя полностью доведена до совершенства, [следует], сосредоточившись на них, вознести моления о проповеди Учения. Это соответствует сказанному:
“Буддам всех направлений
Молюсь, сложив ладони:
Прошу для всех существ, блуждающих во мраке страдания,
Возжечь огненный светоч Учения!”
Что же касается возношения молений не покидать юдоль, то опять же сейчас среди Будд десяти направлений мирской сферы есть много таких, [кто близок] к нирване, и для того, чтобы имеющие воззрения о вечности отвергли их, а ленивые развили усердие, [следует], сосредоточившись на них, вознести моления не покидать юдоль. Это соответствует сказанному:
“Победителям, намеревающимся покинуть юдоль,
Молюсь, сложив ладони:
Чтобы не укреплять этих существ в слепоте,
Прошу пребывать бессчетную кальпу”.
И на этом объяснение увещеваний и вознесения молений завершается.
Посвящение корней добродетели - это посвящение всех тех корней добродетельных [действий], совершенных ранее, единственно тому, чтобы страдание всех существ рассеялось, и чтобы они преобразились в причину достижения счастья. Это соответствует сказанному:
«Пусть все свершенное
Благое, собранное мною,
Всех существ
Все страданье (148) рассеяло...» - и так далее.
Подобным образом следует совершать посвящение, и этим завершается объяснение предварительного обряда.
Об основном обряде, произнесении слов клятвы, в “Своде практик” сказано таким образом: “Когда в былые времена владыка Мунджушри стал царем, именуемым Небо, он принял развитие настроя вместе с обетами [самоосвобождения] пред лицом Победоносного Будды “Мелодичного Грома”, и подобным же образом и нами должно принимать [их], то есть:
“Безначальной самсары
Пока конец не наступит, -
В этом бытии для пользы существ
Безмерные деяния обязуюсь содеять:
Пред очами Защитника Мира
Я развиваю бодхичитту”.
Таким образом далее это произносится трижды.
Также, как это сказано во “Вступлении в практику бодхисаттвы”, принятие происходит такими краткими словами:
“Как прежде Сугатами
Развивалось естество Пробуждения
И совершались практики бодхисаттвы,
Так же [и я] подобным постепенным путем
Ради блага и пользы существ
Обязуюсь развивать бодхичитту
И подобной же практикой, или
Подобным же путем, практиковать обязуюсь”.
Так это повторяется трижды.
Если же есть желание принять развитие настроя и обеты по отдельности, то принятие происходит посредством повторения соответствующих слов принятия.
(149) На этом объяснение основного обряда завершается.
Что касается завершения обряда, благодарственного подношения Драгоценностям, то, размышляя о величайшем благе, следует медитировать с величайшей радостью и ликованием. Это соответствует сказанному:
203
205