Порядок же от низшего к высшему таков: то, что ниже, объясняется ранее, а то, что находится наверху, объясняется позже.
Опять же, порядок от очевидного[219] к тонкому таков: то, что очевидно, и возникает очевидно, и [в эту практику] легче (173) вступить, что и объясняется ранее; то, что тонко, и возникает тонко, и [в эту практику] труднее вступить, что и объясняется позже. Это соответствует сказанному в “Украшении сутр”:
“На основе раннего возникает позднее,
Поскольку низкое поддерживает высокое[220].
И поскольку есть очевидное и тонкое,
Они расположены по порядку”.
Характеристики парамит бодхисаттвы - щедрости и прочих - имеют четыре аспекта: [они] уменьшают несообразные факторы, развивают совершенно неконцептуальную изначальную мудрость, совершенно исполняют все желания и тремя способами приводят существ к полной зрелости. Это соответствует сказанному в “Украшении сутр”:
“Щедрость уменьшает несообразные факторы,
[Приводит] к обладанию совершенно неконцептуальной изначальной мудростью,
Совершенно полностью исполняет все желания
И тремя способами приводит существ к полной зрелости...” - и так далее.
Этимология[221]: поскольку “отстраняется бедность” - это щедрость; поскольку “обретается прохлада”[222] - это дисциплина; поскольку “претерпевается гнев” - это терпение; поскольку происходит “сочетание с высшим” - это усердие; поскольку “ум постигается внутренне” - это медитативное погружение; поскольку этим “понимается абсолютное” - это мудрость. И поскольку с их посредством достигается «другой берег самсары - нирвана» - это парамита. Это соответствует сказанному в “Украшении сутр”:
(174) “...Поскольку это объясняется как отстранение от бедности,
Обретение прохлады, претерпевание гнева,
Сочетание с высшим, восприятие ума
И понимание абсолютного”.
Полная классификация: щедрость щедрости, дисциплина щедрости... - и так же далее; каждая из шести парамит подразделяется на шесть, что составляет тридцать шесть. Это соответствует сказанному в “Украшении прямого постижения”:
“Когда шесть аспектов - щедрость и прочие
Присоединяются к каждому из них самих,
То реализация облечена в доспехи.
Так объяснено - шесть групп по шесть”.
Группирование - это объединение по двум накоплениям: щедрость и дисциплина являются накоплением заслуги, а мудрость - накоплением изначальной мудрости. Терпение, усердие и медитативное погружение относятся к обоим накоплениям. Это соответствует сказанному в “Украшении сутр”:
“Щедрость и дисциплина являются
Накоплением заслуги, а мудрость - изначальной мудрости;
Остальные три - двояки”.
Такова одиннадцатая глава, объясняющая общее представление шести парамит из “Драгоценного украшения освобождения - исполняющей желания драгоценности истинного Учения”.
ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ
[ПАРАМИТА ЩЕДРОСТИ]
Среди шестичастного подробного объяснения первое - это парамита щедрости. Вкратце, это
Два размышления - о недостатках [ее отсутствия] и достоинствах [наличия],
Природа, подразделения,
Характеристики каждого раздела,
Действия, ведущие к увеличению и очищению
(175) И плод. Эти семь тем
Описывают парамиту щедрости.
Объяснение первого таково: если некто не обладает щедростью, то он постоянно страдает от нищеты, большей частью рождаясь голодным духом, а если даже и родится человеком или кем-то подобным, мучается из-за бедности и убожества. Это соответствует сказанному в “Благородном собрании”:
“Жадный родится в состоянии голодного духа;
А если и родится человеком, будет бедняком”.
Также в Винае это [сказано] так:
“Голодные духи ответствовали Шраванаджану:
Мы из-за жадности - скряги
И, нимало не практиковав щедрости,
Прибыли в мир голодных духов”.
Таким образом это происходит.
Равным же образом, если нет щедрости, то невозможно ни благодетельствовать другим, ни обрести Пробуждение. Сказано соответственно:
“Не испытав деяний щедрости, не обретешь ни богатства,
Ни какой-либо вообще возможности собирать [вокруг себя] существ.
Что уж тут говорить об обретении Пробуждения?”
Если же, в противоположность тому, щедрость присутствует, то в результате обладания богатством во всех перерождениях будет обретаться счастье. Это соответствует сказанному в “Благородном собрании”:
221