На этом объяснение щедрости в Учении завершается.
Что касается увеличения щедрости, то даже если те три [вида] щедрости малы, то существуют методы их приумножения. В “Корзине бодхисаттвы” сказано так: “Шарипутра! Даже если щедрость мала, то сведущие бодхисаттвы приумножают ее: мощью изначальной мудрости [она] становится исключительной; мощью мудрости ширится; мощью посвящения становится безмерной”.
В этом отношении “сделать ее исключительной посредством мощи изначальной мудрости” - это знать совершенную чистоту трех циклов: проявляющий щедрость иллюзороподобен; подарок также иллюзороподобен; и объект проявления щедрости иллюзороподобен.
Ради умножения заслуги щедрости применяется “расширение посредством мощи мудрости”, и щедрость проявляется таким образом: начинать давать ради упрочивания всех существ в состоянии Будды; во время [акта] щедрости не привязываться к подарку; в конце же (187) быть свободным от [ожидания] вознаграждения как полного созревания щедрости. Если действовать так, то этим будет обретено расширение заслуги щедрости. Также в “Благородном собрании” сказано:
“Не рассматривать акт щедрости как реальный
И не ожидать от этого вознаграждения в виде полного созревания, -
Таким даянием сведущий дает все,
И тогда малое даяние становится неизмеримым”.
“Мощью посвящения сделать [заслугу щедрости] безмерной” - это следующее: если эти [акты] щедрости посвящены непревзойденному Пробуждению ради блага всех существ, то это означает превращение [их] в безмерные. Поэтому в “Уровнях бодхисаттвы” сказано: “Не проявлять щедрость, имея виды на результат. Посвящать всю щедрость непревзойденному подлинно совершенному Пробуждению”. Посвящением [это] не только лишь увеличивается, но и становится неистощимым, и в “Сутре благородного Акшаямати” сказано: “Почтенный сын Шарадвати! Например, одна капля воды, упавшая в великий океан, не истощится вплоть до скончания кальпы. Так и посвященные Пробуждению корни добродетели ничуть не истощатся вплоть до обретения естества Пробуждения”.
Об очищении щедрости сказано в “Своде всех практик”:
“Посредством практики пустотности, естество которой - сострадание,
Заслуга становится чистой”.
(188) Когда эта щедрость исполнена [пониманием] пустотности, [она] не становятся причиной самсары, а когда исполнена состраданием, то не становится причиной [вступления] в хинаяну; очищенная, [она] становится причиной только лишь непребывающей нирваны.
Что касается [наличия постижения] пустотности в этой щедрости, то в “Сутре вопрошений Ратначуды” об ее отмеченности четырьмя печатями пустотности сказано такими словами: “...Проявлять щедрость, исходя из отмеченности четырьмя этими печатями; каковы же эти четыре? [Проявлять щедрость,] отмеченную печатью внутренне-телесной пустотности; отмеченную печатью внешне-имущественной пустотности; отмеченную печатью умственно-субъективной пустотности; отмеченную печатью пустотности [как] явления Пробуждения. Щедрость проявляется, исходя из ее отмеченности этими четырьмя печатями”.
Исполненность состраданием - это проявлять щедрость, исходя из невозможности терпеть общие и частные страдания существ.
В отношении плода щедрости следует понять два [аспекта]: окончательный и преходящий. Окончательным является обретение непревзойденного Пробуждения, и Это соответствует сказанному в “Уровнях бодхисаттвы”: “Итак, полностью усовершенствовавшись в парамите щедрости, бодхисаттвы обретают обширность подлинно совершенной Пробужденности в непревзойденно-истинном совершенном Пробуждении”.
А что же касается преходящего, то проявлением вещественной щедрости обретается - даже помимо желания - полнота собственного богатства. (189) Также в силу щедрости [вокруг] собираются другие, и становится возможным направлять их к высшему. Это соответствует сказанному в “Благородном собрании”:
“Щедрость бодхисаттвы отсекает [возможность] рождения голодным духом.
Отсекаются как нищета, так и все затемнения.
Когда она практикуется, обретается безгранично обширное богатство.
Щедростью страдающие существа доводятся до полной зрелости”.
В “Уровнях бодхисаттвы” сказано:
“Даянием еды обретается мощь;
Даянием одежд обретешь красоту;