Поэтому следует отказаться и от многословия, и от язвительной речи.
Как же говорить, [чтобы] составляющие речи были чистыми? Сказано такими словами:
“Если говоришь, то связно,
Ясносмысленно, приятно;
Отвратившись от привязанности и ненависти,
Мягко и к месту следует говорить”.
Что же касается нечистых составляющих ума, то ими являются пристрастие к приобретениям и восхвалениям, привязанность ко сну, инертности и тому подобному. И об изъянах привязанности к приобретениям и восхвалениям в “Сутре увещеваний особого намерения” сказано так: “Майтрейя! Бодхисаттве следует постигнуть, что развивает страстная привязанность к приобретениям и восхвалениям. Следует осознать, что приобретения и восхваления развивают гнев. Следует осознать, что приобретения и восхваления развивают тупость. Следует осознать, что приобретения и восхваления развивают коварство. Следует постичь, что приобретения и восхваления не дозволены всеми Буддами. (200) Следует постичь, что приобретения и восхваления искореняют добродетель. Следует постичь, что приобретения и восхваления подобны потаскушке, дурачащей пришлого...” - и так далее.
Также поиски приобретений неутолимы. В “Сутре воссоединения отца и сына” сказано так:
“Подобно тому, как увиденную во сне воду
Хоть и пьешь, но жажда неутолима,
Так же и качества желанного:
Если даже и обрел, - удовлетворение не возникает”.
Итак, исследовав это, следует уменьшать желания и довольствоваться [наличным].
Также об изъяне услаждения сном сказано такими словами:
“[Если] некто услаждается сном и инертностью,
Тем самым мудрость истощается во всем и умаляется,
Тем самым также и ум становится полностью истощенным,
А [возникающее] из изначальной мудрости будет всегда истощаться”.
И еще:
“[Если] некто услаждается сном и инертностью,
Из-за незнания, лености и равнодушия мудрость расточится,
И тогда нелюдь найдет удобный случай
Навредить во время пребывания в лесу...” - и так далее.
Поэтому это следует отвергнуть. Пребывать же следует в таких чистых умственных составляющих, как вера и так далее, которые были объяснены ранее.
Что касается увеличения дисциплины, то, как это было объяснено ранее, он увеличивается посредством изначальной мудрости, мудрости и посвящения.
Действия по очищению дисциплины подобны изложенным выше и воплощаются пустотностью и состраданием.
(201) В отношении плода дисциплины следует знать два [вида]: окончательный и преходящий.
Об окончательном, обретении непревзойденного Пробуждения, в “Уровнях бодхисаттвы” соответственно сказано: “Полностью усовершенствовавшись в парамите дисциплины, бодхисаттва обретает истинно совершенную “обширную чистоту” непревзойденного подлинно совершенного Пробуждения”.
О преходящем, даже и нежеланном, обретении полноты самсарического блаженного счастья соответственно в “Корзине бодхисаттв” сказано так: “Шарипутра! Нет ничего такого среди полноты великолепия богов и людей, что бы не испытывалось бодхисаттвой с истинно чистой дисциплиной”.
Однако [бодхисаттва] не будет подавлен великолепием этого самсарического блаженного счастья, но вступит на путь, как сказано в “Сутре вопрошений Нараяны”: “Бодхисаттва, обладающий подобным скоплением дисциплины, вовсе не портится, даже будучи вселенским монархом, но осмотрителен и желает Пробуждения. Он вовсе не портится, [даже] став Индрой, но осмотрителен и желает Пробуждения...” - и так далее.
Также тому, кто обладает дисциплиной, будут совершаться подношения и преклонения людьми и нелюдью, как сказано там же такими словами: (202) “Бодхисаттвы, обладающие скоплением дисциплины, богами всегда почитаются, нагами всегда восхваляются, якшами всегда прославляются, гандхарвы всегда совершают [им] подношения, брамины, августейшие лица, купцы и домохозяева всегда совершают [им] моления, Будды всегда [их] помнят, а весь мир вместе с богами даруют [им] силу...” - и так далее.
Такова тринадцатая глава о парамите дисциплины из “Драгоценного украшения освобождения - исполняющей желания драгоценности истинного Учения”.
ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ
[ПАРАМИТА ТЕРПЕНИЯ]
Вкратце парамита терпения [описывается] так:
Два размышления - о недостатках и достоинствах,
Природа, подразделения,
Характеристики каждого раздела,
Действия, ведущие к увеличению и очищению,