Восприятие непостоянности: “Даны существа, они непостоянны, являясь смертными, и наивысший вред - это отнятие жизни. И поэтому нет необходимости убивать их: ведь существа смертны по своей сущности,” - размышляя так, действуй терпеливо.
Восприятие страдания: “Всем существам угрожают три вида страдания, я же должен рассеивать страдание, а не осуществлять его,” - воспринимая страдание посредством такого размышления, действуй терпеливо в отношении наносимого вреда.
Восприятие полного охвата: “Если я буду развивать бодхичитту, то это будет ради всех существ. Таким образом, настрой так же всесторонне относится ко всем существам, как и к [моей] жене; отнеся это подобным образом [ко всем], не подобает ни в малейшей степени отплачивать за вред,” - размышляя так, действуй терпеливо.
Второе, терпение как приятие любого страдания, является принятием страданий осуществления непревзойденного Пробуждения с беспечальным и радостным настроем. Также в “Уровнях бодхисаттвы” сказано о принятии страдания, связанного с местопребыванием, и тому подобных восьми страданиях. По своей сути (210) для отказавшихся от мира они таковы: страдания выпрашивания дхарма-одежд и милостыни, совершения подношений Драгоценностям и ламе и [их] превозношение, изучения Дхармы, объяснений, чтения наизусть, медитации, усердных [занятий] йогой в первую и последнюю части ночи вместо сна, и страдания, возникающие из принесения блага существам, подобные одиннадцати изложенным ранее; совершая все это, следует беспечально и радостно принимать утомление, усталость, жару, холод, голод, жажду, вражду существ и так далее. Более того, примером этому является принятие различных страданий во время болезненных кровопусканий и прочего, применяемых ради того, чтобы усмирить ужасное страдание болезни. Это соответствует сказанному во “Вступлении в практику”:
“Я осуществляю Пробуждение,
И страдание, связанное с этим, умеренно.
Это подобно тому, как вред внутреннего недуга устраняется
Страданием вскрытия нарыва на теле”.
Итак, принявший различные страдания [осуществления] Дхармы тем самым отражает самсару в бою и побеждает врагов - затемнения; он - великий герой. И хотя есть знаменитые в мире герои, они несравнимы с теми: ведь убивать заурядных врагов, смертных по природе - все равно что пронзать оружием трупы. Это соответствует сказанному во “Вступлении в практику”:
“Убивая [свою] боязнь всех страданий,
(211) Побеждаешь врагов - ненависть и прочее.
Победивший их - герой;
Остальные же - убийцы трупов”.
О терпении влечения к достоверному пониманию явлений в “Уровнях бодхисаттвы” сказано, что этим является влечение к восьми свойствам[232]: качествам Драгоценностей и так далее. Также это является терпением и влечением к сущности пустоты посредством [постижения] сути истинносущности[233] [и] двух аспектов души[234].
Что касается увеличения терпения, то, как это было объяснено ранее, оно увеличивается посредством изначальной мудрости, мудрости и посвящения.
Действия по очищению терпения подобны изложенным выше и воплощаются пустотой и состраданием.
В отношении плодов терпения следует понять два [аспекта]: окончательный и преходящий.
Об окончательном, обретении непревзойденного Пробуждения, в “Уровнях бодхисаттвы” соответственно сказано: “Обширнейшее, безмерное терпение в результате становится великим Пробуждением; полагаясь на это, бодхисаттва обретает непревзойденную подлинно совершенную обширную исполненность”.
Что же касается преходящего [плода], то, даже без сосредоточения на нем, во все будущие времена будет обретаться пригожий облик, отсутствие болезней, слава, долгая жизнь и существование [в качестве] вселенского монарха. Это соответствует сказанному во “Вступлении в практику”:
“Терпением в самсарической жизни обретается красота и прочее,
Отсутствие болезней, известность,
(212) Очень долгая жизнь
И огромное счастье вселенского монарха”.
Такова четырнадцатая глава о парамите терпения из “Драгоценного украшения освобождения - исполняющей желания драгоценности истинного Учения”.
ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ
[ПАРАМИТА УСЕРДИЯ]
Вкратце парамита усердия [описывается] так:
Два размышления - о недостатках и достоинствах,
Природа, подразделения,
Характеристики каждого раздела,
Действия, ведущие к увеличению и очищению,