И плод. Эти семь тем
Описывают парамиту усердия.
Объяснение первого таково: если некто, хотя и обладая щедростью и всем прочим, лишен усердия, то он ленив; а если лень присутствует, то добродетель не осуществляется, нет возможности приносить благо другим и Пробуждение не будет обретено. Это соответствует сказанному в “Сутре вопрошений Сагарамати” так: “Для ленивого не существует ни щедрость, [ни прочее] вплоть до мудрости. Для ленивого не существуют действия на благо других. Для ленивого Пробуждение очень далеко, исключительно далеко”.
Если же, в противоположность этому, усердие присутствует, то все светлые качества, не затемняясь, растут. Это соответствует сказанному в “Собрании”: “Из-за усердия светлые качества не затемняются, но обнаруживается сокровище бесконечной изначальной мудрости Победителя”.
Также, обладая усердием, возможно перевалить через гору преходящих скоплений[235]. Это соответствует сказанному в “Украшении сутр” (213): “Посредством усердия покидаешь преходящие скопления и освобождаешься”.
Также, если обладаешь усердием, непревзойденное Пробуждение будет быстро обретено. Это соответствует сказанному в “Украшении сутр”: “Посредством усердия [обретается] обширная исполненность высшего Пробуждения”. В “Сутре вопрошений Сагарамати” также сказано: “Усердным начинающим нетрудно [обрести] непревзойденное подлинно совершенное Пробуждение. Почему? О Сагарамати, если есть это усердие, то есть и Пробуждение”. И в “Сутре вопрошений Пурны” также сказано:
“Тем начинающим, кто постоянен в усердии,
Совсем не трудно [достичь] Пробуждения”.
Природа усердия - это находить удовольствие в добродетели. Это соответствует сказанному в “Своде всей абхидхармы”: “Что такое усердие? Это противоядие от лени и нахождение удовольствия в волевом устремлении[236] к добродетели”. Также в комментарии на “Украшение сутр” сказано так: “‘По-настоящему наслаждаться добродетелью’ - вот самая природа [усердия]”.
Более того, [рассматривая] усердие как “противоядие от несогласующегося [с ним] фактора лени” [следует знать, что] лень [бывает] трех [видов]: лень праздности, лень безделья и низменная лень.
Лень праздности - это привязанность к вялым состояниям счастья: лежанию, расслабленности, сну и тому подобному; (214) и это должно быть отвергнуто. Почему отвергнуто? Потому что в жизни нет досуга. Это соответствует сказанному в сутре: “Монахи! Знание затемняется; жизнь пресекается; жизненные составляющие отбрасываются; и даже Учение Учителя, истинно, будет разрушено. Так почему же усердным и смиренным приверженцам не свершать осуществление [Пробуждения]?” Также во “Вступлении в практику” сказано:
“Поскольку смерть приходит быстро,
Как быть? Следует собирать накопления”.
А можно ли собирать накопления, когда уже поглощаем смертью? Когда время пришло, уже нет досуга для собирания, и сказано такими словами:
“Отринь лень прямо сейчас,
Ведь нет времени! И действуй, как можешь!”
Если же думаешь, что не умрешь, прежде чем не воплотишь добродетель, то это ненадежное мнение, и сказано такими словами:
“Определенность не согласуется с Владыкой Смерти,
[Он] не ждет: сделано - не сделано,
И всячески - болезненно и безболезненно -
Во внезапное, неопределенное время [приходит]”.
Но если лень праздности [следует] отвергать, то как это делать? Так как отвергать лень праздности [следует всеми] возможными способами, то [ее] следует отбрасывать подобно тому, как выкидывают вползшую на грудь ядовитую змею, или как гасят огонь, охвативший голову. Это соответствует сказанному во “Вступлении в практику”:
“Подобно тому, как от вползающей на грудь змеи
Отпрянешь быстро, так же
От подползающего сна и праздности
Следует быстро избавляться”.
Также в “Письме другу” сказано:
“Если на голове иль одежде внезапно вспыхнуло пламя,
Сделаешь все, чтоб избавиться от него.
(215) Так же следует прилежно стараться [для того, чтобы] избавиться от бытия,
И нет ничего величественней, выше и насущнее, чем это”.
Лень безделья - это трусливый настрой, вытекающий из такого размышления: “Как же такая дурная личность, как я, достигнет Пробуждения, даже и великим прилежанием?” И так как нет нужды в такой трусости, то это безделье следует отбросить. И если соответственно обдумывать необязательность [этой] трусости, то такими словами:
“Если пчелы, мухи, мошки и
Подобные им всякие насекомые
Развивали бы мощь усердия,
И то обрели б Пробуждение, непревзойдимо трудно обретаемое;
235