А если подобные мне, рожденные в роду людей
И понимающие полезное и вредное,
Не оставляют практику бодхисаттвы,
То почему бы и мне не достичь Пробуждения?”
Низменная лень - это привязанность к недобродетельному, такому, как борьба с врагами, накопление имущества и тому подобное; и поскольку это является непосредственной причиной страдания, то подлежит отвержению.
Усердие подразделяется на три [вида]: усердие, [подобное] доспехам, составное усердие и усердие неудовлетворенности. Первое - это полнота замысла. Второе - это полнота сочетания. Третье - это две [первых] части, доведенные до предела.
Объяснение характеристик каждого из этих [подразделений] следующее: [практиковать] усердие, [подобное] доспехам, - это облачиться в доспехи такого размышления: с этого самого момента и вплоть до того, пока все существа (216) не укрепятся на пути к Пробуждению, я не оставлю добродетельное усердие; Это соответствует сказанному в “Корзине бодхисаттвы”: “Шарипутра! Следует надеть неохватные мыслью доспехи, неослабленно прилагая усердие ради Пробуждения вплоть до скончания самсары...” А также в “Сутре объяснения устроения доспехов” сказано:
“Поскольку бодхисаттвой существа
Собираются, следует надеть доспехи;
И поскольку существам нет меры,
То облачение в доспехи [также] безмерно”.
И в “Сутре вопрошений благородного Акшаямати” также сказано: “Не ищи Пробуждения, исчисляя кальпы таким образом: ну, в эти сколько-то кальп надену доспехи, а в эти несколько - не надену доспехов; облачись в неохватные мыслью доспехи”. А в “Уровнях бодхисаттвы” сказано так: “‘Если нужно будет пребывать адским существом в течение тысячи кальп лишь для того, чтобы освободить от страдания единственное существо, это преисполнит меня истинно чистой радостью; и неважно, будет ли это долгое или короткое время, великое или малое страдание,’ - подобное размышление является [подобным] доспехам усердием бодхисаттвы”.
Составное усердие трехчастно: усердные действия по отвержению затемнений, усердные действия по осуществлению добродетельного и (217) усердные действия принесения блага существам.
Поскольку корнем страданий являются затемнения - страстная привязанность и прочие - и всецело обусловленная ими карма, то первое - это продолжительные, специальные и общие, действия, устраняющие возникновение чего бы то ни было [негативного]. Это соответствует сказанному во “Вступлении в практику”:
“Если гневен [из-за] нагроможденных затемнений,
Используй тысячи способов,
Будь как лев среди лисиц и прочих:
Не [дозволяй] нагромождениям затемнений уязвлять [себя]”.
Однако какие же примеры старания? Об этом сказано такими словами:
“Как тот, кто несет наполненный горчичным маслом сосуд,
Боится пролить его, - ведь смертью тогда грозит
Острие меча, -
Так же [должно] стараться давшему зарок”.
Усердные действия по осуществлению добродетельного - это прилежно действовать [в соответствии] с шестью парамитами, не взирая ни на [свое] тело, ни на жизненные силы. И как же быть прилежным? Следует быть прилежным посредством пяти аспектов усердия: постоянного усердия, преданного усердия, непоколебимого усердия, необратимого усердия и усердия отсутствующей гордыни.
“Постоянное усердие” - это действовать длительно и без перерывов; в “Облаке Драгоценностей” сказано: “В силу того, что усердие применяется на всех путях практики бодхисаттвы, то откуда тогда возникнуть сожалению о телесных или сожаление об умственных [действиях]? (218) Применяемое таким образом, это и называется постоянным усердием бодхисаттвы”.
Преданное усердие - это радостные, готовно-веселые и быстрые действия, и сказано такими словами уподобления:
“Итак, чтоб действие закончить,
То подобно мучимому полуденным солнцем
Слону, погружающемуся в пруд,
Следует погрузиться в то действие”.
Непоколебимое усердие - это такое действие, в котором нет колебаний ни из-за собственного сознания, ни из-за затемнений, ни из-за страдания, ни из-за всяческого вреда.
[Проявлять] необратимое усердие - это не обращаться вспять из-за того, что видишь совершаемое другими зло, жестокости, из-за враждебности, нечистых воззрений и так далее, как это показано в “Сутре благородного ваджрного победного знамени”.
Усердие при отсутствующей гордыне - это отсутствие высокомерия из-за примененного усердия.
Третье, усердно действовать ради принесения блага существам, - это прилежно действовать одиннадцатью [способами]: дружелюбно поддерживать лишенные дружеской поддержки действия и так далее.