Также, поскольку подобное медитативное погружение обретается вследствие отвержения несогласующегося [с ним] фактора рассеянности, то сперва всецелая рассеянность подлежит отвержению. Более того, отвержение рассеянности требует обособления: телесного обособления от мирского и умственного обособления от сознательных [процессов]. Это соответствует сказанному (222) во “Вступлении в практику”:
“В силу телесного и умственного обособления
Сознательные [процессы] не возникают”.
Необходимость первого, полного телесного обособления от мирского, следует понимать посредством шести тем: характеристик мирского, причины мирского, изъяны мирского, характеристики обособления, причина обособления и качества обособления.
Характеристики мирского - это отвлекаться собственными детьми, женой, окружением и имуществом - всем вместе.
Причина мирского - привязанность; мирское не отвергается в силу привязанности к существам - семейству, слугам и прочим, привязанности к собственности - еде, богатству и прочему и привязанности к хвале и славе - восхвалениям и прочему. Это соответствует сказанному:
“Мир не отвергается
Из-за привязанности и тяги к скопленной собственности”.
В отношении изъянов мирского следует знать общее и особенное. О подпадающем под общее в “Сутре увещевания особого намерения” сказано так: “Майтрейя! Сосредоточений на изъянах мирского двадцать. Какие двадцать? Это телесная несдержанность, это речевая несдержанность; это умственная несдержанность; это увеличение затемнений; это также зараженность мирскими толками; это найденная Марой возможность; это опора на беспечность; (223) это [невозможность] обрести умиротворение и особое видение...” - и подобным же образом сказано далее.
Подпадающее под [категорию] особенного - это невозможность обрести Пробуждение из-за изъяна привязанности к существам. Это соответствует сказанному в “Сутре лунного светильника”:
“Если полагаться лишь на желания
И развивать пристрастие к детям и жене,
То из-за этих светских низких действий
Непревзойденное высшее Пробуждение не будет достигнуто никогда”.
Также во “Вступлении в практику” сказано:
“Если привязан к существам,
То подлинность совершенно скрыта завесами”.
И поэтому следует отвергнуть привязанность к ним, и сказано:
“Поскольку ни они не приносят мне благо,
Ни я не приношу им благо,
То от ребяческих [этих] действий надо держаться подальше”.
Также о полезных качествах отвержения этого сказано в “Сутре лунного светильника” таким образом:
“Когда пристрастие к детям и жене отвергнуто,
То в мирянине возникает подлинная боязнь светского,
И тогда нахождение высшего Пробуждения не трудно”.
Есть также два изъяна привязанности к собственности и славе: собственность и славу невозможно поддерживать постоянно, и они развивают страдание.
О первом сказано во “Вступлении в практику” так:
“Возникшее накопление собственности и славы
Куда уходит? Неизвестно”.
О втором также сказано там же:
“К тому ли возникает привязанность или к этому,
И то, и это увяжется тысячью способами
(224) И страданием обернется и воплотится”.
Характеристика обособления – это свобода от мирского.
Причина обособленения - пребывание в одиночестве в обители[241]. «Обитель» - это некое кладбище, или чащоба, или пещера, или пустыня и тому подобное [место], отстоящее по меньшей мере на пятьсот “длин лука”[242], то есть на “расстоянии крика”, от селения; это и называется “обителью”. Также в “Сокровищнице абхидхармы” сказано:
“В пятистах луках,
На расстоянии крика живи в обители”.
[Полезные] качества обособления: [возникает] множество [полезных] качеств, когда ради Пробуждения и существ бегут от мира и обосновываются в обители; и тогда проявляется высшее почитание Будд; проявляется недовольство самсарой; происходит освобождение от восьми мирских качеств[243]; затемнения не увеличиваются; рождается медитативное сосредоточение в потоке [бытия].
Объяснение первого таково: если сделать всего лишь семь шагов в направлении обители с намерением жить в обители ради принесения блага существам посредством бодхичитты, то подлинно совершенные Будды ликуют этому больше, чем массе подношений едой, питьем, цветами и прочим. Также в “Сутре лунного светильника” сказано:
241
242
243