Возрастание и созревание полноосуществленных в результате рождения скоплений - это старение, а разрушение - это смерть, и это называется “старость и смерть, обусловленные рождением”.
Когда умираешь, в силу омрачения сильно проявляются внутренние великие мучения наряду с пристрастием и привязанностью, и это - “скорбь”[257] Словесное выражение, вытекающее из “скорби” - жалобы. Переживание несчастья обладания совокупностью пяти сознаний является страданием. Умственное несчастье - это умственное страдание, [возникающее вследствие] происходящего в уме[258]. Всякие же прочие подобные второстепенные затемнения называются враждой.
Более того, следует знать о трех категориях [двенадцати звеньев]: неведение, вожделение и хватание являются затемнениями; составное и бытие являются действиями[259]; сознание и прочие семь являются страданием. Это соответствует сказанному в “Срединном взаимо[зависимом] возникновении”:
“Двенадцать особых звеньев
Должны пониматься как [подпадающие в] три категории.
Мудрецом о взаимо[зависимом] возникновении сказано, что эти [двенадцать] являются
Затемнениями, действиями и страданием
И этими тремя исчерпывающе обобщаются;
Первое, восьмое и девятое - затемнения,
Второе и десятое - действия,
А остальные семь - страдание”.
Если также привести примеры, то неведение подобно сеятелю семян, действие подобно пашне, (232) сознание подобно семени, вожделение подобно влаге, имя и форма подобны ростку, а прочее подобно ветвям, листьям и так далее.
И если бы неведение не возникло, то и составное бы не проявлялось, и точно так же если бы рождение не возникло, то старость и смерть также не проявлялись бы; однако из существования неведения проистекает неминуемое осуществление составного, и в силу этого из существования рождения проистекает неминуемое осуществление старости и смерти.
И к тому же неведение не обдумывает осмысленно: “Я сделаю явленным составное”, и также составные не обдумывают осмысленно: “Мы сделаны явленными неведением...” - и так вплоть до того, что подобным же образом рождение не обдумывает осмысленно: “Я сделаю явленным старость и смерть”, а старость и смерть также не обдумывают осмысленно: “Мы сделаны явленными рождением...”. Однако в результате существования неведения явно осуществляются и возникают составные явления, и подобным же образом в силу существования рождения явно осуществляется и возникает старость и смерть, то есть вплоть до того, что в результате существования рождения явно осуществляется и возникает старость и смерть.
Подобным образом видится внутреннее взаимозависимое возникновение в связи с причиной.
Также есть внутреннее взаимозависимое возникновение, связанное с условиями, и это так потому, что оно состоит из шести элементов[260]: земли, воды, огня, (233) ветра, пространства и сознания.
“Элементом земли” является то, что явственно осуществляет прочную вещественность тела.
“Элементом воды” является то, что скрепляет тело.
“Элементом огня” является то, что переваривает пищу, питье и так далее.
“Элементом ветра” является то, что совершает причинные действия вдыхания и выдыхания.
“Элементом пространства” является то, что существует как внутренняя “взболтанность” тела[261].
“Элементом сознания” является совокупность пяти сознаний и умственное оскверненное сознание.
Если эти условия отсутствуют, то тело не возникает, тогда как если все эти шесть внутренних элементов полностью собраны, тело очевидно будет существовать.
И к тому же эти шесть элементов не обдумывают осмысленно: “Твердость и прочие [характеристики] тела осуществлены нами”. А также тело не обдумывает осмысленно: “Я развилось посредством этих условий”; однако эти условия всецело осуществляют рождение [тела].
Однако осуществляются ли полностью эти двенадцать [звеньев] взаимозависимости за [одну] жизнь? В “Сутре десяти благородных уровней” сказано: “Так называемые составные явления, [возникшие] в силу условия неведения, рассматриваются как относящиеся к прежним временам[262]. [Звенья] от сознания и вплоть до ощущения рассматриваются как возникшие сейчас. [Звенья] от вожделения и до бытия рассматриваются как последующие. И таким же образом (234) все это возникает далее”.
Обратный способ, взаимозависимое [возникновение] нирваны, таков: в силу постижения истинной природы всех явлений как пустотности отвергается неведение, и тем отвержением последовательно отвергаются [все звенья] вплоть до старости и смерти. Сказано такими словами: “Поэтому в силу отвержения неведения отвергаются составные явления, и, исходя из такого образа действий, в силу отвержения рождения становятся отвергнуты старость и смерть, скорбь, жалобы, страдания, умственное несчастье и вражда, и таким образом становится отвергнутым то, что является лишь великим скоплением страдания”.
258