Так какова же она? Нирваной называется исчерпанность всех рассудочных [состояний] восприятия реального и восприятия нереального, [она] превыше рассудка и невыразима. Это соответствует сказанному в “Драгоценном ожерелье”:
“Восприятия реального и нереального
. Исчерпанность называется нирваной”.
Также во “Вступлении в практику бодхисаттвы” сказано:
“Когда ни реальность, ни нереальность
[Более] не пребывают пред рассудком,
Тогда, поскольку нет иных аспектов,
[Это становится] всецелым Покоем без сосредоточения”.
Также в “Сутре вопрошений благородного Брахмы” сказано: “Так называемая полная нирвана - это всецелое успокоение всех признаков и свобода от всех колебаний”.
Также в “Белом лотосе истинного Учения” сказано: “Кашьяпа! Проникновение в равностность всех явлений является нирваной”.
Таким образом, помимо того, что эта нирвана является успокоением вовлечений рассудка, [она] также является отсутствием существования каких бы то ни было явлений - возникновения, прекращения, отвержения, обретения и прочих. Это соответствует сказанному в “Коренной мудрости”:
“Отсутствие отвержения, отсутствие обретения,
Отсутствие “ничто”, отсутствие постоянства,
Отсутствие прекращения, отсутствие возникновения, -
Вот что является нирваной”.
И поскольку нет ни возникновения, ни прекращения, ни отвержения, ни обретения и прочего, (259) в этой нирване нет ни произведенного, ни изготовленного, ни преобразованного. Это соответствует сказанному в “Сутре драгоценного пространства”:
“В этом нет ничего, подлежащего прояснению,
Нет ничего, подлежащего добавлению.
Подлинно всматривайся в саму подлинность;
Если же подлинность видима - [ты] полностью освобожден”.
Хотя подлежащие пониманию термины “мудрость” или “собственный ум” концептуальны, на самом деле суть мудрости или ума превыше понимания или выражения. Это соответствует сказанному в “Сутре вопрошений Сувикранти-Викрамы”: “Парамита мудрости также не может быть выражена посредством какого-то явления, [она] превыше всех слов”.
Также в “Восхвалениях Матери Рахулой” [сказано]:
“Пред невыразимой словом и мыслью парамитой мудрости,
Нерожденной, непрекращающейся, по самому природе пространственной,
Объект восприятия которой - изначальная различающая самоосознающая мудрость,
Матери Победителей трех времен, я преклоняюсь”.
На этом объяснение подлежащего пониманию [в отношении] мудрости завершено.
Сейчас, при объяснении надобности совершенствования в этом уме, или мудрости, может быть задан вопрос: “Если все явления являются пустотными, есть ли вообще необходимость совершенствоваться в этом понимании?” Эта необходимость есть; так, например, хотя серебряная руда и является по сущности серебром, серебро не выявляется до тех пор, пока оно не выплавлено; если хочешь серебра, (260) необходимо переплавить серебряную руду. Подобным же образом, хотя изначальная сущность всех явлений пустотна и свободна от всей [мыслительно-концептуальной] активности, следует совершенствовать понимание, поскольку [эта изначальная сущность] проявляется для существах как скопище реального, и они испытывают множество страданий. Поэтому, поняв [объясненное] выше, [нужно пройти] четыре [этапа] совершенствования: предварительных практик[290], созерцания, этап после медитации и [этап] знаков искусности.
Предварительной практикой является погружение в уравновешенное состояние ума. Как следует погружаться? В “Семисот[строфной] праджняпарамите” сказано: “Сыновья и дочери [благородных] семей! Следует опираться на уединение; следует наслаждаться отсутствием мирской суеты; [следует], пребывая со скрещенными ногами [в медитации], не допускать рассеяния всяческими признаками...” - и так же сказано далее о подобных предварительных практиках махамудры.
Затем сообразно с наставлениями традиции махамудры следует также применять методы созерцания, и тогда ум без усилий будет зафиксирован вне каких бы то ни было [концепций] существования, несуществования, принятия и отбрасывания. Это соответствует сказанному Тилопой:
“Не думай, не размышляй, не понимай,
Не медитируй, не анализируй - находись в самоочищении”.
Также об отдохновении самого ума сказано так:
“Дети, внимайте! Каковы бы ни были ваши мысли,
В этом [состоянии] “Я” ни связано, ни свободно,
И потому будьте непринужденными, вне рассеянности и искусственности,
Ну, а если устали - отдохните”.
Также Нагарджуной сказано:
“Вовлеченный ум подобен обученному слону:
290