Не сотворят йога,
Но домогающийся бодхичитты
Йог преобразится в божественный аспект”.
Также в “Вершине ваджра” сказано:
“Характеристикой всех мантр
Является сердце всех Будд,
Которое осуществляет естество явлений
И [способствует] обретению Дхармадхату и подлинности;
Так выражается характеристика мантр”.
Это также сочетается с подношениями сожжением. В “Тантре тайного царственного нектара” сказано:
“Почему? Потому что подношения сожжением
Даруют истинные сверхъестественные способности
И подавляют концепции; подношения же сожжением
Когда [просто] сжигаются дрова и прочее, не являются подношениями сожжением”.
Это также делает полным путь шести парамит. В “Сутре ваджрного медитативного погружения” сказано:
“Если нет колебаний в отношении пустотности,
То шесть парамит объединены”.
Также в “Сутре вопрошений Брахмавишесачинти” сказано: “Не замышлять - щедрость. Не пребывать в различном - дисциплина. Не разделять по особенностям - терпение. Не принимать и не отвергать - усердие. Непривязанность - медитативное погружение. Неконцептуальность - мудрость”.
Также в “Сутре естества земли” сказано: (268) “Сведущий медитирует на Учения о пустотности, совершенно не завися от мирского и не пребывая в [нем]. Нет пребывания в каком-то бытии, и это является защитой наиболее добродетельной дисциплины”.
И там же также сказано: “Умиротворенный ум, для которого все явления имеют один вкус, соответствующий пустоте и лишенности признаков, не пребывает ни в чем и не привязан, и это терпение преображается в великие благие качества. Сведущие, применяющие усердие, далеко отбросят все привязанности. Ум, который не пребывает ни в чем и не привязан, должен быть известен как поле подлинной заслуги. Для того, чтобы принести пользу и счастье всем существам, практикуется медитативное сосредоточение и становится видима тяжесть груза; и это рассеивание всех совершенных затемнений является характеристикой подлинно сведущего”.
Также это применяется к простираниям, и в “Сутре драгоценности пространства” сказано:
“Подобно тому, как вода вливается в воду,
Подобно тому, как масло вливается в масло,
Такова же и эта самоосознающая изначальная мудрость сама по себе.
И то, что наилучшим образом зримо, и является поклонением ей”.
Также, если это наличествует, то [это] применяется к подношениям, и в “Сутре воссоединения отца и сына” сказано:
“Если полагаешься на Учение о пустотности
И преклоняешься перед тем, что является сферой деятельности Будд,
То это - подношения учителю,
И эти подношения непревзойдимы”.
А в “Тантре тайного нектара” сказано:
“Подношения, которые радуют,
Не являются подношениями благовоний и прочего;
Но сделать свой ум пригодным для действия
Является великим радующим подношением”.
(269) Обладание этой [мудростью] также само по себе является раскаянием в дурном, и в “Сутре совершенно чистых действий” сказано:
“Желающий раскаяться!
Сидя прямо, подлинно всматривайся.
Подлинное всматривание в саму подлинность
Является полноценным, высшим сожалением”.
Это также дополняет соблюдение дисциплины и клятв, и в “Сутре вопрошений сына богов” сказано: “Отсутствие надменного настроя по отношению к взятым и не взятым обетам является дисциплиной нирваны, является совершенно чистой дисциплиной”.
В “Сутре десяти колес” сказано: “Если, пребывая мирянином с необритыми головой и подбородком, не носящим дхарма-одежд и не задумывающимся о дисциплине, обладаешь качествами благородного, то назовешься “добродетельным нищим” в абсолютном смысле”.
Также это дополняет слушание, размышление и медитацию. В “Тантре всецелого непребывания” сказано:
“Если однажды отведаешь пищи действительно неподдельного,
То удовлетворишь все без исключения точки зрения.
Ребячливые, не [достигшие] постижения, полагаются на словесные обозначения,
А характеристикой всего является собственный ум”.
Сарахой сказано так:
“Это является чтением, это является пониманием и медитацией.
Это также является сохранением в сердце трактатов,
Но не существует воззрения, символизирующего это”.
Также это [дополняет] практику торм[300] и [подобных] Учений. (270) В “Тантре тайного царственного нектара” сказано:
“Подношения, тормы и все прочее
Множество действий и активности
В силу того, что обретена таковость ума,
Уже содержится в [нем]”.
Но если все это уже включено в медитацию на природу, или на сам ум, то тогда зачем было так много изречено о постепенных методах? Потому, что это - наставления для тех, кто по обстоятельствам существования омрачены низшей участью. В “Сутре украшения явленной изначальной мудрости” сказано:
300