Драгоценное украшение освобождения

Четыре подлинных отвержения - это отвергать уже возникшие недобродетельные и дурные качества, не развивать не возникшее [дурное], развивать еще не возникшие добродетельные качества-противоядия и увеличивать уже возникшие[308]; все это образует средний уровень пути накопления.

Четыре опоры сверхъестественных способностей[309] - это медитативное сосредоточение склонности[310] [к практике], медитативное сосредоточение усердия[311], медитативное сосредоточение настроя[312] и медитативное сосредоточение анализа[313]; они образуют великий уровень пути накопления.

Путь соединения следует после окончания прохождения пути накопления и заключается в зарождении постижения четырех [благородных] Истин и соответственно следующих за ним так называемых четырех элементах прорыва: “теплоты”, “вершины”, “терпения” и “высшего мирского явления”.

Почему же все это называется “путь соединения”? Это называется “путь соединения” потому, что его сутью является соединение с ясным постижением истины. Более того, при нахождении на уровнях “теплоты” и “вершины” обретается пять сил: сила веры, сила усердия, сила памятования, сила медитативного сосредоточения и сила мудрости. При нахождении на уровнях “терпения” и “высшего мирского явления” обретается пять могуществ: могущество веры, (274) могущество усердия, могущество памятования, могущество медитативного сосредоточения и могущество мудрости[314].

Путь видения наступает следом за [стадией] “высшего мирского явления” и является сочетанием умиротворения и особого видения, сосредоточенных на четырех благородных Истинах. Более того, это терпение понимания качеств страдания, понимание качеств страдания, терпение понимания последующего постижения страдания, понимание последующего постижения страдания[315]. Так же далее [эти] четыре [аспекта применяются] к каждой из четырех Истин, и [таким образом путь видения] характеризуется шестнадцатью моментами терпения и понимания.

И почему же все это называется путь видения? Это называется “путь видения” потому, что видимы прежде не виденные благородные Истины.

Этот период является [периодом] обладания семью факторами Пробуждения: подлинной внимательности, подлинного полного различения явлений, подлинного усердия, подлинной радости, подлинного всецелого очищения, подлинного медитативного сосредоточения и подлинной невозмутимости.

Путь медитации наступает после завершения пути видения и является двумя путями: мирским и превзошедшим мирское.

Мирской путь медитации - это первое мирское медитативное погружение, второе, третье и четвертое медитативные погружения, [а также] источники (275) “Безграничного Пространства”, источники “Безграничного Сознания”, источники “Вообще ничего” и источники “Ни Различения, ни Неразличения”[316].

Существуют три [обоснования], почему эти медитации необходимы: [они] подавляют затемнения, [подлежащие] отвержению [на пути] медитации; делают осуществленными особые качества безграничности и прочего; закладывают основу пути преодоления мирского.

Превзошедший мирское путь медитации - это умиротворение и особое видение, сосредоточенные на двух [аспектах] изначальной мудрости; более того, существуют четыре [аспекта] терпения и понимания по отношению к каждой из четырех Истин, [которые постигаются] на пути видения, и из них восемь [аспектов только] терпения к увиденному из шестнадцати достаточны для видения на пути видения. Что же касается восьми [оставшихся аспектов] понимания, то они совершенствуются на пути медитации в [практиках] умиротворения и особого видения при соответствующих медитативных сосредоточениях четырех медитативных погружений [сферы форм] и трех [погружений сферы] не-форм. И еще: совершенствование в постижении Дхарматы является аспектом “понимания Дхармы”, а совершенствование в постижении изначальной мудрости является аспектом “понимания последующего постижения”. Что же касается [погружения], связанного с источниками “Ни Различения, Ни Неразличения”[317], то из-за шатаний и полной неясности различения оно является лишь мирским[318].

Почему же все это называется путем медитации? Это называется путем медитации потому, что происходит совершенствование в медитации на истинносущее, постигнутое на пути видения.

308

То есть эти отвержения являются действиями, сопровождающими осуществления при вовлечении в размышления о явлениях. Под осуществлением понимается осознание того, что затемнения не могут сосуществовать с чистотой практики и что очищение от них является противоядием, или их отвержением.

309

То есть данные практики служат основой для возникновения сверхъестественных способностей.

310

Благодаря склонности осуществляется концентрация практикующего, и при постоянной концентрации достигается однонаправленное состояние ума.

311

Однонаправленное состояние ума, которое достигается посредством неустанных усилий в отвержении недобродетельного и развитии добродетельного.

312

Достижение однонаправленного состояния ума в результате долговременной практики медитации умиротворения в прошлых жизнях.

313

Однонаправленное состояние ума, достигаемое посредством анализа, который подтверждает с полной уверенностью важнейшие характеристики явлений, такие, как непостоянство и пустотность, как соответствующие полученным от наставника учениям.

314

Эти способности и могущества являются факторами Пробуждения с тринадцатого по двадцать второй.

315

Первое терпение относится к терпению, проявляемому при понимании качеств страдания в сфере желания, второе же терпение относится к пониманию качеств страдания в сферах форм и не-форм.

316

Под последними четырьмя видами подразумевается медитативное погружение, ведущее к перерождению в сфере не-форм, четыре уровня которой характеризуются такими источниками восприятия.

317

Четвертое медитативное погружение сферы не-форм.

318

То есть этот вид медитативного погружения не пригоден для использования, поскольку различение здесь отсутствует.