Особенности могущества: в один момент, одно мгновение, один лишь миг обретается тысяча медитативных сосредоточений... Прочее присоединяется таким же образом.
Особое имя третьего уровня - “Озаряющий”.
Особенности этимологии: он называется “Озаряющим” постольку, поскольку этот уровень озарен сиянием Учения и медитативного сосредоточения, и поскольку он ярко сияет для других [светом] Учения. Это соответствует сказанному:
“Поскольку ярким сиянием Учения
Светит, [называется] ‘Озаряющим’”.
Особенности всесторонних упражнений: этот уровень достигается посредством практики пяти Учений: [никогда] не удовлетворяться услышанным [Учением] и прочими. Это соответствует сказанному:
“Совсем не удовлетворяться услышанным,
Бескорыстно распространять Учение...” - и так далее.
Особенности тренировки: хотя тот бодхисаттва, который пребывает на этом уровне, работает над всеми десятью парамитами, сказано, что более всего выделяется парамита терпения.
Особенности полного очищения: как объяснено ранее, в силу трех причин корни добродетели этого [бодхисаттвы] становятся обширнейшими и вполне чистыми, и соответствующий пример таков: “Если чистое золото будет отполировано руками искусного ювелира, то мера первоначального веса не станет меньше, но все недостатки (286) и пятна будут удалены. Так же и корни добродетели того бодхисаттвы, который пребывает на третьем уровне, не убывают, но становятся всецело чистыми, отчищенными и пригодными к использованию”.
Особенности постижения: бодхисаттва, который пребывает на этом уровне, в высшей степени постигает суть Учения как причину, соотносящуюся с Дхармадхату; и лишь ради того, чтобы услышать отдельный стих того [Учения], готов пересечь огненный ров [размером] с вселенную. Это соответствует сказанному:
“Сама причинно соотносящаяся высшая суть...”
Особенности рождения: те бодхисаттвы, которые пребывают на этом уровне, в большинстве своем становятся Индрами, властителями богов, ведающими, как противодействовать страстной привязанности существ [сферы] желаний. Это соответствует сказанному:
“Великий владыка богов ведает,
Как противодействовать страстной привязанности [существ сферы] желания”.
Особенности могущества: в один момент, одно мгновение, один лишь миг обретается сто тысяч медитативных сосредоточений... Прочее присоединяется таким же образом.
Особое имя четвертого уровня - “Сияющий”.
Особенности этимологии: он называется “Сияющим” постольку, поскольку этот уровень посылает лучи изначальной мудрости Учений, сообразующихся с факторами Пробуждения, и поскольку две завесы сожжены. Это соответствует сказанному:
“Поскольку несообразующиеся с Пробуждением качества
Лучами всецело сжигаются,
То уровень, которому это присуще,
[Называется] “Обладающим сиянием”, поскольку обе [завесы] сожжены”.
(287) Особенности всесторонних упражнений: этот уровень достигается посредством десяти [действий] - пребывания в обители и прочих. Это соответствует сказанному:
“Пребывать в лесу, [иметь] малые желания, довольствоваться малым,
Истинно очищаться, опираться на обеты...” - и так далее.
Особенности тренировки: хотя тот бодхисаттва, который пребывает на этом уровне, работает над всеми десятью парамитами, сказано, что наиболее всего выделяется парамита усердия.
Особенности полного очищения: как объяснено ранее, в силу трех причин корни его добродетели становятся обширнейшими и вполне чистыми, и соответствующий пример таков: “Чистое золото, претворенное искусным ювелиром в украшение, не может быть превзойдено невыделанным в виде украшения золотом. Так же и те корни добродетели бодхисаттвы, пребывающего на четвертом уровне, не превзойдены корнями добродетели бодхисаттв, пребывающих на более низких уровнях”.
Особенности постижения: бодхисаттва, пребывающий на этом уровне, всесторонне постиг суть отсутствия цепляния, так что даже вожделение по отношению к Дхарме отвергнуто. Это соответствует сказанному:
“Суть отсутствия какого-либо цепляния...”
Особенности рождения: те бодхисаттвы, которые пребывают на этом уровне, в большинстве своем становятся владыками богов [области] “Свободная от борьбы”, ведающими [методы] победы над воззрениями существ о преходящих скоплениях. (288) Это соответствует сказанному:
“Став владыкой богов состояния “Свободного от борьбы”,
Быть сведущим в полном устранении