Благо других представляется посредством двух аспектов тела формы: Самбхогакаи, проявляющейся для чистых воспитываемых, и Нирманакаи, проявляющейся для нечистых воспитываемых.
Таким образом удостоверяется три аспекта тел в отношении Будды.
(312) Объяснение характеристик каждого из трех тел таково.
“Дхармакая” - это исчерпанность всех ошибок, или разрушение обманчивой сущности иллюзорных проявлений в силу того, что постигнута суть Дхармадхату и пустотности; [слово] “Дхармакая” является лишь условным общепринятым наименованием. Природе [этой] сути не присущи ни Дхармакая, ни характеристики Дхармакаи, ни какое бы то ни было осуществление основы [ее] признаков. Это изречено ламой Миларепой.
Если же оценивать [ее] посредством различных подходов, то Дхармакая обладает восемью характеристиками: равностностью, глубиной, вечностью, единичностью, подлинностью, чистотой, светозарностью и связью с Самбхогокаей.
“Равностная” потому, что Дхармакая всех Будд не различается.
“Глубокая” потому, что ее трудно постичь, поскольку [она] свободна от всякой умственно-концептуальной деятельности.
“Вечная” потому, что свободна от рождения и прекращения в отношении начала, конца и середины в силу [своей] необусловленности.
“Единична” потому, что неразделима в силу неотличности пространственности[344] и изначальной мудрости.
“Подлинна” потому, что безошибочна в силу того, что две крайности умаления и возвеличивания превзойдены.
“Чиста” потому, что свободна от пятен трех завес (затемнений, познаваемого и вхождения в невозмутимость)[345].
“Светозарна” потому, что, будучи неконцептуальной, [она] сосредоточена на совершенно неконцептуальном самосущем.
“Связана с Самбхогакаей” потому, что (313) служит основой для Самбхогакаи, самой души обширнейших качеств.
Это соответствует сказанному в “Непревзойденной тантре”:
“Как без начала, без середины, нераздельную,
Недвойственную, свободную от трех, незапятнанную, неконцептуальную
Постигает и видит сущность Дхармадхату
Йогин, находящийся в созерцании”.
Также в “Украшении сутр” сказано:
“Природа тела: равностная,
Тонкая, связанная с Самбхогакаей...”
Самбхогакая также обладает восьмью характеристиками: окружением, полем, телом, знаками, Учением, действиями, самопроизвольностью и отсутствием сущности.
Какими совместно практикующими окружена? Единственно лишь бодхисаттвами, пребывающими на десяти уровнях.
Где находится поле Самбхогакаи? Оно является совершенно чистым полем-сферой [Будды].
Посредством каких [тел проявляется] Самбхогакая? Это славный Вайрочана и прочие.
Какими признаками обладает? Обладает тридцатью двумя лучшими телесными признаками и восьмьюдесятью соразмерностями.
В чем заключается совершенство учения Самбхогакаи? Единственно в махаяне.
Каковы же свершения действий? Предсказывать Сынам Победоносного и прочее.
Самопроизвольность - это быть свободным от усилий во всех действиях и прочем, возникая самопроизвольно, подобно монаршей драгоценности.
Отсутствие сущности: (314) хотя и проявляясь множеством тел и прочего, оставаться свободным от множественных сущностей, подобно окраске хрусталя.
Это соответствует сказанному в “Украшении сутр”:
“Совершенное изобилие во всех сферах;
Полностью собранное окружение; поля; признаки;
Тела; совершенное изобильное Учение;
Действия. Этим и отличается”.
Также в “Украшении прямого постижения” сказано:
Обладатель тридцати двух признаков
И восьмидесяти соразмерностпей,
Поскольку наслаждается близостью с изобилием махаяны,
Известен как Самбхогакая Мудреца”.
Нирманакая также обладает восьмью характеристиками: основанием, причиной, полем, временем, сущностью, приведением к вовлечению, приведением к зрелости и приведением к освобождению.
Основание: Дхармакая, подобная недвижимому.
Причина: возникает из великого сострадания, стремящегося к пользе всех существ без изъятия.
Поля: как чистые поля, так и всесторонне нечистые поля.
Время: беспрерывный поток, пока пребывает мирское бытие.
Сущность проявляется посредством излучения трех форм: излучение [в форме] умельца-виртуоза игры на вине и тому подобных знатоков беспримерного множества искусств; принятие рождений-излучений в многочисленных низших телах - таких, как [тело] зайца и прочих; и высшие излучения - нисхождение из Тушины, вхождение в чрево... и вплоть до отбытия в великий Покой.