***
— Как можно думать сразу о нескольких вещах одновременно? Я пыталась, но у меня вообще не получается. Я могу очень быстро думать подряд разные мысли, но одновременно — нет.
— Потому что о нескольких вещах одновременно думать и не получится. Можно только думать об одной и той же вещи с разных точек зрения.
— В смысле?
— Ну, например, перед нами стоит кувшин с водой. Когда ты видишь его, или думаешь о том, чтобы взять его со стола, ты воспринимаешь кувшин в его истинном виде, существующем действительно, здесь и сейчас. Понимаешь, о чем я?
— Примерно.
— У всего в нашем мире есть три сущности. Есть действительная сущность, то есть то, что существует прямо сейчас. Есть сущность изначальная, то есть причина, начальная точка существования, идея о вещи, или действии, или любом другом явлении действительного или недействительного мира. И есть сущность будущая, то есть то, какой будет конечная точка существования данного предмета и каковы будут последствия его существования. Все эти сущности связаны между собой — например, сущность изначальная в момент своего возникновения была действительной, а сущность будущая является изначальной сущностью для того, что стало последствием этой сущности. Понятно?
— Теперь нет.
— Хорошо. Возьмем все тот же кувшин. Сейчас он стоит целый на нашем столе. У него есть изначальная сущность, тот момент, когда он был задуман и создан из глины. И у него есть будущая сущность, например, тот момент, когда он будет разбит. Это если рассматривать его как просто кувшин. Если же думать о нем, как именно о кувшине с водой, то у него есть изначальная сущность, когда в него налили воду, и сущность будущая, когда ты выльешь воду из кувшина в кружку. Для кружки с водой при этом момент наливания воды будет изначальной сущностью, а для самого наливания воды — сущностью действительной. Теперь понятно?
— Почти. А как все эти сущности помогают думать одновременно?
— Очень легко. Обычно, когда ты думаешь о кувшине, ты воспринимаешь его лишь в его действительной сущности. А надо научиться одновременно принимать во внимание его изначальную сущность и сущность будущую, т.е. воспринимать не отдельный момент бытия кувшина, а все его бытие целиком. Чему ты улыбаешься?
— Бытию кувшина. Он сильно вырос в моих глазах.
— Хорошо. Это вообще крайне полезное упражнение, и не только для того, чтобы говорить с драконами. Заставляет на многие вещи посмотреть по-другому.
— Я уже поняла.
***
— Ты давно знаешь Генри?
— Давно.
— Как давно?
— Очень давно.
— Сагр! Он же учился у тебя, правильно?
— Учился.
— И сколько ему тогда было, когда он начал?
— Примерно столько же, сколько и тебе. Джоан, не беги, сломя голову, я за тобой не успеваю.
— И чему ты его учил?
— Тому же, чему и тебя. Только в его случае драконов приходилось искать на стороне.
— И он стал Мастером драконов?
— Нет. Он не доучился.
— Почему?
— Началась война, а это более подходящее занятие для юноши из знатного рода.
— Значит, Генри был на войне? Как настоящий рыцарь?
— Был. Только как оруженосец. Его посвятили уже после. Как нового лорда Теннесси.
— Его отец погиб на войне?
— Да.
— И после этого Генри стал рыцарем, и участвовал в турнирах. Он сам мне рассказал. А почему он больше в них не участвует?
— А он не рассказывал?
— Нет.
— Значит, и мне не стоит.
— Но, Сагр!..
— Идем, Джоан. Солнце уже садится.
***
— Ты сказал, что у всего есть три сущности. Как же тогда драконы могут думать одновременно на десяти, или двадцати, или скольки там уровнях?
— Каждая сущность инвариантна.
— Ин... что?
— Инвариантна. Сущность, даже действительная, всегда переменчива. Вернее, на нее можно смотреть с разных точек зрения. Бытие одного и того же предмета может быть, в зависимости от того, кто его воспринимает, положительным или отрицательным, а это уже дает не три, а шесть сущностей. Кроме того, начало и конец бытия могут быть разными, и иметь разные причины и следствия.
— Но тогда это получается бесконечное количество вариантов!
— Конечно.
— И дракон видит их все?
— Не могу ручаться, что все, но очень много, значительно больше, чем способен видеть человек.
— А сколько способен видеть человек?
— Обычно люди видят одну. Но способны без больших усилий воспринимать до трех, примерно. После определенной тренировки можно научиться видеть четыре, пять, даже шесть. Зависит еще и от того, какое бытие и в каком контексте мы рассматриваем.
— Хотела бы я научиться видеть их все...
— Научись видеть хотя бы три, для начала. Это уже будет очень неплохо.
***
— А какая начальная сущность у неба?
— Никакой.
— Ты же сказал, что у всего есть три сущности!
— Не совсем. Есть несколько исключений. Небо — одно из них. У него только одна сущность — действительная.
— А у чего еще только одна сущность?
— У любви.
— Как это? Всякая любовь с чего-то начинается, и она всегда рано или поздно закончится.
— Ты путаешь понятия. Начаться и закончиться может привязанность, влюбленность, страсть. А у настоящей любви нет начала и конца. Она или есть, или ее нет.
— Ясно... А еще есть что-то, что просто есть?
— Есть. Свет и Тьма. Они тоже просто существуют. А еще есть одна вещь, у которой вообще нет сущности.
— Какая?
— Смерть.
***
— Холодает.
— Да что ты говоришь. А я-то думал, что это лужи стали к утру замерзать.
— А что мы будем делать, когда ударят морозы?
— Одеваться потеплее. И печку топить.
— Мы и так ее топим.
— Значит, будем больше топить.
— А если дрова закончатся?
— Заготовим новых.
— Сагр, а сколько лет ты тут живешь?
— Много. С тех пор, как умер старый мастер.
— И ты нигде больше не был?
— Гостил в Тенгейле несколько раз.
— И тебе не скучно так жить?
— Скука, Джоан, удел тех, кто не умеет думать.
***
— Сагр, а как драконы думают про то, у чего есть только одна сущность, или вообще ее нет?
— Никак. Они очень стараются об этих вещах не думать. Потому что здесь они теряют возможность играть значениями, соприкасаются с самой сокровенной истиной мира, а этого драконы очень не любят делать. Лучше не говорить с ними о таких вещах.
— То есть с драконом нельзя говорить о смерти?
— Нет.
— А как они думают о небе? Они же летают по небу, они должны как-то о нем думать.
— Они не думают о нем. Они думают о восходящих и нисходящих потоках воздуха, направлении ветра, отражении и преломлении солнечного света — словом, о чисто практических вещах. В общем-то, о небе им думать совершенно необязательно. Вот ты часто думаешь о земле, по которой ходишь? Не о том, ровная она или нет, сухая или мокрая, а просто о земле как таковой?
— Нет.
— А зря.
***
— Сагр, а когда я начну учиться говорить со своим драконом?
— А тебе так не терпится?
— Конечно!
— Во-первых, не раньше, чем ты научишься не вертеться на месте, когда я тебе что-нибудь объясняю, и не кусать губы, когда нервничаешь. Вот так, молодец. А во-вторых, я хочу дождаться Генри.
— Почему?
— Потому что это будет очень сложно, и к тому же очень опасно.
— Ох. Спасибо. Я прямо-таки почувствовала прилив уверенности.
— Боишься?
— Теперь да.
— Хорошо. Тебе это полезно.
***
— Если снег так и продолжит идти, нас завалит по самую крышу.
— Вполне возможно.
— И что же мы тогда будем делать?
— Будем зимовать.
— И сколько нам придется зимовать?
— Пока снег не растает.
— И скоро это случится?
— Не знаю. Но когда-нибудь это случится обязательно. Я живу здесь очень давно, Джоан, но еще ни разу зима не продолжалась весь год.