Немало оружия внесли в Китай и разбитые белые русские отряды из Сибири, немало инструкторов дали они и Гоминдану, и «Аньгоцзюну» (название армии Чжан Цзо-лииа — «армия успокоения государства»). Против всякого ожидания китаец оказывался в этом военном процессе отличным бойцом и пытливым учеником европейских учителей, гораздо более активных, нежели миссионеры.
Этот же период оказался весьма решающим по дискредитированию «белого престижа» в Китае. Белый человек перестал быть для китайца «венцом творения», «могучим полубогом», как это из него здесь делали иностранцы. Нищета белой эмиграции в Китае, бегущие с мест миссионеры и дипломаты, успехи китайского оружия, самоотвержение китайской армии, появление талантливых китайских военачальников, — всё это подняло самоуважение к себе китайцев, которое так было, упало после Боксёрского поражения.
Стали китайцы присматриваться и понимать уязвимые места политики белых иностранцев в Китае, их распри между собой и прочее. Появилась колоссальная китайская пресса, которая теперь растаскивает сообщения по самым глухим местам Китая, и которая вытесняет чтение всегда стабильных китайских классиков. Дешёвая печатная плоская машина китайской работы делает возможным издание газет в самых глухих местах. Китай стал интересоваться политикой.
Но самое главное в том, что Китай, его народные массы, одетые в хлопок, не пошли за шёлковыми гиминдановцами, а в лесах, горах, деревнях, на реках продолжали дело подлинного народного ополчения и освобождения, пойдя за теми вождями-учениками доктора Суна, которые поняли, что динамика истории именно в массах, в том пути, которым прошёл тысячелетний сосед и приятель Китая — русский народ.
…Договор о ненападении, имеющийся между Китаем и СССР, затем торговый договор даёт Китаю возможности использовать это культурное наследство в полном размере. К тому же, ведь Китай и Россия на протяжении многих веков были связаны крепкими отношениями, о которых пора вспомнить. Ведь при Юаньской, Монгольской династии (1279–1368) и Москва, и Пекин были охвачены единой империей наследников Чингиса.
7 ноября 1939 года
г. Шанхай
Главы из книги «Воспоминания» т. V. «Китай и его 24 революция» Публикуется впервые.
Публикацию подготовил Гусев О.М.
Письмо Вс. Н. Иванова Председателю Совета Министров СССР А.Н. Косыгину. 1969 г
«Иванов Всеволод Никанорович, член Союза писателей. Хабаровск, Калинина, 76, кв. 23. Тел. 3–29-85
Глубокоуважаемый и дорогой Алексей Николаевич!
23 года довелось мне прожить в Китае, я знаю Китай, писал книжки про Китай. Вернулся я в Советский Союз в 1945 г., и в беседах своих о Китае с того времени высказывал и предсказывал то, что теперь там мы и видим, к сожалению.
Вы — человек бесконечно занятый, и потому разрешите мне занять Ваше внимание недолго. В Китая я когда-то пользовался доверием и вниманием генерала Д.Л.Хорвата — начальника Китайско-Восточной ж.д. — умнейшего человека, честного русского патриота, который делился со мной своим опытом по Китаю. Когда мы с ним расставались, его последние слова были:
«Скажи там, в Москве, от меня, если доберёшься, что главное, чтоб они не верили китайцам ни в каких договорах, если эти договора нельзя надёжно подкрепить. По моей практике китайцы никаких договоров не держат».
С тех пор утекли десятки лет — но я всё время проверяю по фактам, что старик Хорват был прав.»
Вс. Н.Иванов(Из архива Вс. Н. Иванова. Публикуется впервые)
Татьяна ВШИВКИНА
Об авторе
Татьяна Васильевна Вшивкина, писательница-востоковед, Австралия
Татьяна Васильевна Вшивкина совсем юной гимназисткой вместе со своими родителями вынужденно покинула Родину в 1920 г. Сегодня она является как бы живым мостиком между белой эмиграцией самой первой волны и нашими современниками. Великолепный знаток всех мировых религиозно-философских систем, а также основных европейских и азиатских языков, Татьяна Васильевна свою жизнь посвятила борьбе с мировым сионизмом, понимая, что в искоренении этого зла — залог будущего процветания не только русских людей, но и всех народов мира. Вот что написала о самой себе Татьяна Васильевна в редакцию газеты «За Русское Дело»: