Древнеанглийская поэзия

в том, что слуга его,
через меру гордый,
речами бесчинными
ополчился на господина,
60
на хозяина, неразумный ангел,
наказания ослушник не избегнул,
была ему за смуту
мука великая —
ждет кара такая
каждого смертного,
кто спорить вздумает,
ссориться с государем,[173]
лгать на всеславного господа;
тогда могущий разгневался
65
и низверг небодержец вышний
отверженца с высокого престола, —
опротивел он господину,
стал он доброму ненавистен, —
возмутился властитель духом:
был нечестивый ангел
обречен пучине мучений,
ибо ополчился на владыку;
разлюбил его отец небесный,
в бездны адские бросил,
70
в темные пропасти,
где стали диаволами
враг и рать его:
во мрачное место,
в преисподнюю
падали ангелы
три дня и три ночи,[174]
и там в диаволов
обратил их властитель,
ибо чтить не хотели
75
ни дел его, ни заветов,
и за это в предел бессветный,
в край подземельный,
он, карающий бог,
поместил их,
в темное пекло:
там с вечера мученья
вечно длятся,
негаснущий огонь
врагов опаляет,
80
там на рассвете
ветер восточный,
стужа лютая,
хлад и пламень,
там же им должно
тяжело труждаться —
такая им кара;
на века изменилось
их обитанье, и так впервые
теми богопротивниками
85
пекло наполнилось.
С тех пор господни ангелы
в царстве отца небесного,
сердца нелживые, поселились,
верные воле его;
с тех пор отверженцы обретаются
злые в пламени,
племя отступников,
восставших на властителя,
и терпят муки,
90
жар жестокий,
в средоточье ада,
пекло в преисподней,
пар ядовитый,
туман и темень,
ибо не хотели
послуживать всевластному богу;[175]
злом обернулось непослушанье
тем ангелам дерзким,
не чтившим слова
95
заповеди господней,—
в преисподней они казнимы,
в ад пекучий,
в бучило пламенное,
в пекло они попали,
преисполненные гордыни,
получили они, злочинные,
черную гeeннy_t
страну иную,
огнем напоенную,
100
лютым пламенем,—
злые, они узнали,
что часть несчастную себе избрали,
чему причиной была гордыня,
и ждут их муки несметные
по воле премудрого владыки,
господа всемогущего,
но гордость всему виною.
И вскричал он, гордый ратеначальник,
сначала он был светлейшим
105
среди белых ангелов небесных,
любезный своему государю,
и блистал он перед престолом,
пока не стали они столь спесивы,
что гневом господь исполнился
на беспутного ангела
и в сердцах его сбросил
из царства горнего
вниз, на ложе навье,
ему же новое дал прозванье,
110
сказал: да наречется
этот высочайший
Сатаной отныне,
и страною бессветной
пусть правит,
да не спорил бы с богом, —
воскричал Сатана,
сказал, кручинясь,
обреченный отныне
в огне обретаться,
115
пеклом править,—
прежде был он пред богом
белый ангел небесный,
покуда его злобесные
помыслы не попутали,
а пуще всего — гордыня,
и не стал почитать он
святых заветов
властителя всех престолов,—
и восстала в диавольском сердце
120
гордость, в его утробе,
а кругом огонь изрыгала
пучина мучений,
и вскричал он такое слово:[176]
«Это тесное место
с тем не схоже,
эта бездна с небесным краем,
что был нам известен прежде,
ибо в царстве горнем
от творца мне досталась вотчина,
125
но по вине всевладыки ныне
в той стране мы не можем
владеть наделом нашим:
это дело несправедливо
судил господь,
в преисподнюю нас повергнув,
в бездну огненную,
отлучив от небесного царства;
он же ныне замыслил
людьми пополнить
130
край горний —
вот худшее горе:
там он будет,
Адам землерожденный,
сидеть он станет
на моем престоле крепком,
будут радости ему,
нам же муки вечные,
казни неиссякаемые.
Кабы силу рукам былую,
135
кабы на малый срок
я смог бы вырваться,
на краткий зимний час,[177]
уж я бы с моим ополченьем...
................................
но опутали меня
путы железные,
оковали оковы,
и покинула сила,
я цепями тяжкими
связан накрепко,
^l40 адскими веригами;
великое пламя
поверху здесь и понизу,
и я не упомню подобного
гиблого места:
огонь не гаснет
в пекле пекучем,
цепями кольчатыми
я окован прочно,
и ни прочь не уйти,
145

173

.наказания ослушник не избегнул. . . ссориться с государем... — Господь и карает ослушников как земные государи, которых он превосходит прежде всего своим могуществом. Низвержение восставших ангелов в ад равносильно, по германским понятиям, объявлению вне закона и изгнанию.

174

...три дня и три ночи... — Ср. наглядность этого описания с космическими мерами Мильтона, ад у которого находится «. . .втрое дальше от лучей Небес / И Господа, чем самый дальний полюс / От центра мирозданья отстоит» (I, 72-74).

175

...и за это в предел всесветный... послуживатъ всевластному богу. — Ад и адские муки также трактуются здесь в сугубо земных образах, что не лишает, однако, эти образы символической значимости. Изображение преисподней как «темного пекла» (ср. у Мильтона: «.. .как в печи, пылал огонь, /Но не светил, и видимою тьмой/. Вернее был...»), где «с вечера мученья вечно длятся», не отступает от традиций средневековой христианской литературы; ср.: Гуревич А.Я. Западноевропейские видения потустороннего мира и «реализм» средних веков. — Труды по знаковым системам, VIII/ Уч. зап. Тартуского Гос. у-та, вып. 411. Тарту, 1977, с. 3— 27. Вместе с тем оно напоминает эпические картины того необитаемого мира, который служит прибежищем для отверженцев и изгнанников (ср. знаменитый пейзаж в «Беовульфе», ст. 1358 след.: см. об этом также с. 226 наст. изд.).

176

И вскричал он ... и вскричал он такое слово. .. — Для стиля «Грехопадения» характерны постоянные возвраты к одним и тем же центральным в поэме темам; см.: Britton С. С. Repetition and contrast in the Old English later Genesis. — Neophilologus, vol. 58, N 1, p. 66—73.

177

...краткий зимний час. — См. прим. к ст. 37 «Плача жены».