К сожалению, помимо предметов из меди, золота и серебра, в погребениях Лома Негра были найдены лишь немногочисленные неорнаментированные сосуды, которые трудно сравнивать с фигурной керамикой, обнаруженной в других местах. Поэтому чтобы определить, к какому этапу в развитии культуры мочика относятся вещи из этого могильника, приходится искать сходные признаки у глиняных и металлических изделий, а это легко может привести к ошибочным заключениям.
Сами грабители могил внесли дополнительную путаницу: некоторые из них утверждали, что раннемочикские вещи и предметы культуры викус были найдены в одних и тех же захоронениях. А это значит, что эти вещи датируются началом и серединой I тыс. н. э., т. е. сделаны в то время, когда в более южных долинах культура мочика уже достигла своего расцвета.
Тщательный стилистический анализ предметов заставил археологов отказаться от этой гипотезы. По-видимому, местные крестьяне просто ошиблись, так как никто из них, надо думать, полевых дневников не вел. Иначе говоря, в долине Пьюры находился важнейший центр культуры мочика в период ее формирования, т. е. в первых веках до нашей эры. В более южных долинах, куда позднее переместился центр мочикской культуры, столь крупных памятников раннего этапа не обнаружено.
Находка древнего культурного центра в Пьюре, вне области распространения ранее известных перуанских цивилизаций I тыс. до н. э. — I тыс. н. э., заставила по-иному взглянуть на значение контактов этих цивилизаций с другими районами Южной Америки. Высокоразвитая древнеперуанская металлургия явно возникла не без влияния мастеров, работавших в Эквадоре и Колумбии.
Однако мы не будем сейчас подробно останавливаться на проблеме контактов — она заведет нас слишком далеко в сторону. Лучше отправимся дальше в глубь веков, к самым истокам перуанской цивилизации.
Тридцать веков перуанской цивилизации
Во время похода в Египет император Наполеон обратился к солдатам с речью, ставшей впоследствии знаменитой. «Сорок веков смотрят на вас с этих пирамид!» — объявил он. На самом деле смотрели даже 47 веков, но это уточнение несущественно — важно, что их было очень много.
Цивилизации древней Южной Америки мы привыкли считать гораздо более молодыми. До начала раскопок европейцам вообще была известна лишь культура инков, потом появились тиауанако, чавин. Время существования культуры чавин сперва относили к рубежу нашей эры и лишь позднее отодвинули на тысячелетие в глубь времен.
Чавин считали древнейшей цивилизацией Перу, давшей толчок развитию всех остальных. Действительно, к той эпохе восходят многие особенности искусства индейцев Анд. Но откуда взялась сама культура чавин? В самом ли деле именно ее надо считать древнейшей цивилизацией Южной Америки?
Говоря о цивилизациях, мы противопоставляем эти общества первобытным по многим признакам. Цивилизации — это государства, а не племена; правители, знать и слуги, а не равноправные сородичи, города, а не деревни; золотая посуда и роскошные ткани, а не глиняные горшки и циновки. Когда все эти признаки налицо, мы без колебаний можем назвать общество цивилизацией.
Остаются, однако, две проблемы, которые до сих пор нельзя признать вполне решенными. Где граница, отделяющая древнейшие цивилизации от более примитивных обществ? Как появились первые цивилизации?
Ответить на первый вопрос трудно потому, что этнографам известно множество обществ, в которых представлены лишь отдельные признаки цивилизации, а не весь их набор. Таковы, например, общества многих индейцев Колумбии в XVI в. В особенно трудное положение мы попадаем, имея дело с археологическими культурами, некоторые стороны жизни создателей которых нам вообще не известны. Нередко поэтому граница между цивилизациями и более ранними культурами выбирается несколько условно. Как определяющие признаки цивилизации археологи подчас берут появление крупных поселений и монументальных построек. Эти особенности свидетельствуют о достаточно сложной общественной структуре, хотя они, конечно, прямо не говорят, было ли у обитателей поселений и строителей храмов государство.
На основании чисто археологических данных мы и относим культуру чавин к числу цивилизаций.
Что же касается проблемы происхождения первых цивилизаций и государств, то и здесь исследователи оказываются в исключительно сложном положении. Дело в том, что государства, возникновение которых отражено в исторических документах, всегда испытывали влияние других, давно сложившихся, более древних государств. Так было с Грецией, Римом, раннесредневековыми государствами Европы, а в какой-то мере даже с первыми цивилизациями Индии, Китая и Крита. И только на Ближнем Востоке и в Америке цивилизации самозародились. Никто не описывал, как это происходило, так как самой письменности еще не было. Нам остается строить на этот счет гипотезы, проверяя их в ходе археологических раскопок.
Историки приходят к таким заключениям. Для того чтобы появились дворцы и храмы, нужны строители. Строителей надо кормить, и, следовательно, нужны те, кто будет обеспечивать их пищей и всем необходимым, пока сами они добывать себе средства к существованию не могут. Это значит, что труд по добыванию пищи должен стать высокопроизводительным.
Но этого мало. Продукты надо запасти впрок и сосредоточить в нужном месте. Следовательно, они не должны быть скоропортящимися, а для их доставки требуются дороги, удобные водные пути и средства транспорта. Строителей храмов что-то должно понуждать к работе и кто-то руководить ими. Значит, в обществе должны были еще раньше выделиться люди, которые могли убедить соплеменников совершать действия, прямо уровень их благосостояния не повышающие. Именно убедить, а не заставить, так как в распоряжении руководителей не было особой вооруженной силы.
В общем, предварительных условий много, но главное из них — возможность накопить запасы пищевых продуктов. Каким путем будут они получены — в принципе безразлично. На северо-западном побережье Северной Америки, например, реки так богаты рыбой, что, заготавливая ее впрок, индейцы вполне могли содержать своих вождей, ремесленников и воинов. Но это скорее исключение.
Как правило, устойчивым источником средств существования оказывается только земледелие. Но земледелие, как и скотоводство, не появляется сразу, в результате открытия, которым все спешат воспользоваться. На протяжении долгих веков человек постепенно осваивал новые для него виды деятельности, медленно меняя привычки и навыки.
И это понятно. Недавние исследования показали, что ранние земледельцы живут часто хуже охотников. Им приходится больше работать, они хуже питаются, вероятно, больше болеют. Единственное преимущество нового вида хозяйства — возможность прокормить на той же площади угодий гораздо большее количество людей. Долгое время земледелие для первобытного человека оставалось побочным занятием, но из-за роста населения и истощения природных ресурсов он стал вынужден уделять ему все больше внимания.
Однако основой цивилизации может стать не всякое земледелие, а лишь высокопродуктивное. Обычно это происходит там, где люди начинают использовать соху, силу тягловых животных, употребляют орудия из металла. Примерно так было и на Ближнем Востоке. Первые опыты по приручению животных и культивации растений начались там еще в X–XI тыс. до н. э., а господствовать новые виды хозяйства стали с VII–VI тыс. до н. э. И лишь долгое время спустя, уже будучи искусными земледельцами и скотоводами, освоив плавку меди, колесо, гончарный круг, люди стали возводить монументальные храмы божествам и жить в больших городах. В конце IV тыс. до н. э. на юге Месопотамии возникли первые государства.
Логично было ожидать, что примерно тем же путем шли в своем историческом развитии и индейцы Перу. Предполагалось, что зародившиеся в глубокой древности земледелие и скотоводство в горных районах Анд к концу III тыс. до н. э. стали основой хозяйства. Затем на рубеже II и I тыс. до н. э. появились первые памятники монументальной архитектуры (культура чавин) и, наконец, в начале нашей эры высокоразвитые цивилизации тиауанако, мочика и др., которым почти несомненно соответствовали государственные образования.