Реконструкция хижины «апеннинской культуры»
Кузнец бронзового века Подвести итоги этому разделу, пожалуй, никому не удастся лучше В.И.Модестова: «...несмотря на отвратительные гигиенические условия, в которых жили обитатели террамар, среди нечистот, вони, бесчисленного количества разных насекомых, между прочим мух, личинки которых были находимы и в черепах животных, мы видим, что у населения этих свайных сооружений была выработана любовь к порядку. Мы говорили об ориентировке этих поселений по солнцу, о соблюдении разными поселениями одной и той же геометрической формы, трапеции, о соблюдении определённых расстояний между свайными рядами, равно как и между отдельными сваями, определённых отношений ширины между главными и второстепенными улицами и т.п. Однообразный план устройства поселений с окружающими их валом и рвом, устройство места погребения вне черты селения, как это строго соблюдалось потом у римлян... тот же план устройства жилищ умерших, как и для живых: всё это черты народа, которые невольно бросаются в глаза, особенно когда дело идёт о столь отдалённой эпохе, и мы необходимо должны отметить этот факт, относящийся к первым арийским поселенцам на почве Италии, для дальнейших заключений. К этим поразительным чертам любви к порядку и стройности общественного быта мы должны прибавить трудолюбие и выносливость, каких требовало устройство каждого свайного поселения... невозможное без труда, хорошо организованного, который только и мог победить огромные трудности работы при несовершенстве технических орудий и вообще строительных средств того отдалённого времени» 583. 3. «Апеннинская культура»? Пожалуй, ни один из археологических терминов, связанных с первобытной историей Италии, не вызывает таких приливов скептицизма, как пресловутая «апеннинская культура». Эту «культуру» видят на большей части Апеннинского полуострова. Под ней понимают совокупность весьма разнородных памятников 18-12 вв. до н.э. (впрочем порой без особых оснований её продляют даже до 9 в.до н.э.). Иногда итальянские исследователи чрезмерно преувеличивали значение «апеннинской культуры». Так, по мнению П.Лавиоза-Замботти даже террамары не представляют никакой обособленной культуры, и должны рассматриваться их лишь как ответвление «пеласгической апеннинской культуры». Удивительно то, что этот расплывчатый обобщающий термин вообще появился при страсти итальянских археологов любое, даже самое незначительное отклонение в технологии керамического производства, наблюдаемое на ничтожной территории, объявлять отдельной археологической культурой. Кем же были носители «апеннинской культуры»? Итальянский ученый, Массимо Паллоттино категорически отрицал отождествление «апеннинской культуры» с пеласгами, равно как и культуры террамар с «протолатинами» он утверждал, что термины «культура «террамар» или «апеннинская культура» - сугубо археологические обозначения, «не имеющие этнической или языковой значимости». Что ж, в 99% случаев совпадения границ археологической культуры с этническим ареалом действительно нет. Но не в данной ситуации. Тут, пожалуй, более правильным был бы термин «апеннинские культуры». Им можно было бы с очень большой долей условности обозначать конгломерат именно пеласгических племён в Эмилии-Романье, Тоскане, Лацио, Умбрии, Абруцци, Кампании, Апулии и Калабрии.
Сосуд стиля ansa lunata
Бритва
Бритьё. Эти племена пришли в движение после вселения иллирийцев на юго-восток полуострова. Несомненно, катализаторами, ускорившими это движение послужили появление протолатинов в долине р. По и бурная активность критян в прибрежных регионах. В результате «перемешивания» пеласгической массы не могли не появиться определённые сходства в материальной культуре. Впрочем, причины появления сходств могут быть в значительной степени объяснены и единством природных условий, в которых развивалось хозяйство пеласгов. Археологические памятники 18-12 вв. до н.э. до сих пор смущают и вводят в некоторую растерянность своей невыразительностью даже итальянских археологов, не говоря уж о зарубежных. (Возможно, именно этим и следует объяснять появление туманного термина «апеннинская культура»). Не случайно некоторые историки даже говорят об увядании пеласгического населения, утратившего свой потенциал, о «вечере пеласгов». Поселений под открытым небом исследовано мало, большую часть находок предоставили летние базы скотоводов на пастбищах Апеннинских гор, часто расположенных выше 2000 м. над уровнем моря. Под эти базы иногда приспосабливали пещеры, которые служили как жилищами людей, так и помещениями для скота. «Апеннинцы» -пеласги занимали исключительно пещеры, расположенные родников, поскольку им требовались водопои для скота.