вижение общества вперед, от простого к сложному, от низшего к высшему, от плохого к хорошему. Одним из первых теорию общественного прогресса выдвинул французский философ Тюрго. Его современник Кондорсе писал, что история представляет картину беспрерывных изменений, картину торжества человеческого разума. Под регрессом понимают движение общества назад, от сложного к простому, от высшего к низшему, от хорошего к плохому. Древний греческий поэт Гесиод писал о пяти стадиях регресса в истории человечества: золотой век (люди жили легко и беспечно), серебряный век (началось падение морали), бронзовый век (равно героический и жестокий), железный век (зло и насилие). На самом же деле эти понятия вообще лишены научного и философского смысла, поскольку отдельный человек, группа, сословие, класс понимают их по-своему. Например, если я отнял вашу вещь, и она теперь служит мне, прогресс это или нет? Смотря с чьей стороны, ответите вы. Еще пример: для христианина и мусульманина движение общества вперед представляется различным. Прогресс в понимании рабовладельца - выжимание из раба наибольших доходов, в представлении раба - освобождение. Понятие «прогресс» для американца и жителя страны, которую бомбят американские самолеты, наверное, не совпадут6. Кроме того, понятие «прогресс» ужасно тем, что позволяет объявить любого человека, чьи взгляды не совпадают с вашими представлениями о прогрессе, врагом не себя, а прогресса. А это позволяет оправдать уничтожение не своего врага («Ничего личного!»), но врага «прогресса». Взгляды философов на развитие человечества можно свести к формационной и цивилизационной теориям. Теория формаций гласит, что отдельные группы человечества проходят через одни и те же этапы развития (формации), хотя и с разной скоростью. Это можно сравнить с группой на беговой дорожке: все движутся в одном направлении кто-то бегом, кто-то неспешным шагом. В.Ульянов (Ленин) утверждал, что мир проходит через 5 формаций: первобытность - рабовладение - феодализм - капитализм - социализм и коммунизм. В настоящее время историки и философы считают ленинскую схему неверной. Идею формационного развития разделяют и сторонники теории постиндустриального общества, где ступенями развития выступают доаграрное общество - аграрное общество - индустриальное общество - постиндустриальное общество. К формационным относится и теория модернизации, по которой все общества делятся на традиционные и современные. Переход первых ко вторым и составляет содержание модернизации. Согласно этой теории, основой модернизации является замена традиционного общества (тесная связь человека с природой, приспособление к окружающей среде; созерцательное, образное мышление; важная роль традиций; сословно-кастовая, иерархическая структура, коллективизм, вмешательство государства во все сферы деятельности общества, господство принципа «власть выше закона») современным обществом. Главными чертами современного общества признаются эгоистическая свобода личности; свобода частного предпринимательства и эксплуатации, «правовое» государство. Обычно формационному подходу к изучению общества противопоставляют цивилизационный. Цивилизационная теория утверждает, что отдельные группы человечества (цивилизации) развивается не только различными темпами, но и в разных направлениях. Уместно сравнение с группой посреди футбольного поля, расходящейся и разбегающейся во все стороны. В этом смысле цивилизация - это некий организм, развивающийся в определённой культурно-географической зоне, обладающей неповторимым своеобразием и уникальной исторической судьбой. Каждую цивилизацию нужно рассматривать как самостоятельную, имеющую собственные этапы развития. Отличие развития цивилизаций во времени и пространстве позволяет понять, почему некоторые типы государств, соответствующие одним условиям, останавливались в развитии в других условиях. В заключение хочется выразить сочувствие добравшимся сквозь все трудности до конца предисловия и порадоваться за незаснувших. А также напомнить, что предисловие в общем можно было и пропустить... Ниже предлагается небольшой список популярной литературы, где более подробно и в чрезвычайно доступной форме раскрыты темы, вкратце освещенные в параграфе. В дальнейшем в конце каждой главы будет помещаться подобный список для всех желающих глубже ознакомиться с темой. Аверьянов А.Н. Системное познание мира. М., 1985 Акофф Р.Л., Эмери Ф.И. О целеустремленных системах. М.,1974 Камшилов М.М. Эволюция биосферы. М.,1979 Каган М.С. Система и структура. "Системные исследования", Методологические проблемы. Ежегодник. 1983 Каст Ф., Розенцвейг Д. Системы и руководство. М.,1971 Лекторский В.А. Проблема субъекта и объекта в классической и современной буржуазной философии. М.,1965 Петрушенко. Самодвижение материи в свете кибернетики. М., 1971 Садовский В.Н. Основания общей теории систем. М.,1974 Щедровицкий Г.П. Проблемы методологии системного исследования. М., 1964