Одежда эта из редчайшего золотого турецкого атласа украшена жемчужным шитьем, в котором узор в виде звездочек - снежинок, как бы рассыпанных морозом по стеклу, сочетается с каймой из «византийской плетенки», характерной для книжного орнамента.
Золотные нити и жемчуг во второй половине XVI века все больше вытесняют живописные шелка в лицевом шитье. В то же время в некоторых произведениях наблюдается стремление возродить технические или художественные приемы предшествующего столетия. В этом отношении интересен покров на гроб Зосимы Соловецкого (ил. 9), вышитый в 1583 г. в московском Новодевичьем монастыре, по всей вероятности, заключенной здесь женой царевича Ивана Еленой Ивановной Шереметевой. Лицо Зосимы на покрове выполнено в традициях начала века. Тонкие черты его полны благородства и одухотворенности. Одежды же шиты обычными для этого времени золот-нымп швами. Рисунок швов создавался тонкими шелковинками, которыми прикреплялись к ткани натянутые параллельными рядами золотные нити.
Такое шитье золотом «в прикреп» получает особое развитие в конце XVI и в XVII веке. Подражая золотым окладам икон, оно часто дополняется жемчугом, драгоценными камнями, золотыми и серебряными украшениями (дробницами).
Замечательным памятником искусства этого периода является большая пелена, выполненная в 1593 г. по приказу образованнейшего человека своего времени, дяди царя Бориса Годунова, Дмитрия Ивановича Годунова для костромского Ипатьевского монастыря (ил. 10). Пелена подвешивалась к иконе «Троица». То же изображение, что и на иконе, вышито и на центральной части (среднике) пелены. Фигуры трех сидящих за столом ангелов повторяют (с отклонениями) композицию знаменитого произведения Андрея Рублева. Шитый по малиновой камке золотом с разноцветными прикрепами и украшенный жемчугом и камнями средник пелены воспринимается почти как ювелирное произведение. Более живописны каймы, где по синей камке золотом и цветными шелками вышиты необычно выразительные сцены, передающие библейские рассказы о «первых днях творения мира» и «деяниях Троицы».
Эти изображения представляют особый интерес. Здесь в художественном воплощении отразились представления человека тех далеких времен о Вселенной - представления, упорно поддерживаемые церковью. В противоположность уже существовавшей в это время гелиоцентрической системе Николая Коперника, Вселенная изображена на пелене в виде «комары» со стенками и сводом. Земля представлена плоской, как блин, над нею луна и солнце, «твердь небесная» отделяет «престол господен» (второе клеймо наверху). В сценах на каймах много изображений животных, реальных и фантастических, взятых из живой действительности и книжных иллюстраций (ил. И).
Характерным произведением второй половины XVII века является небольшая пелена с изображением московского митрополита Ионы (ил. 12), выполненная в одной из лучших мастерских этого времени - светлице «именитых людей» Строгановых. Митрополит представлен в торжественной благословляющей позе на фойе цветущего куста, вышитого золотными нитями. Средник обрамляет узорная надпись вязью с молитвой и именем вкладчика.
Надписи в шитых произведениях имели не только смысловое значение, но играли и художественную роль. Вышитая на кайме надпись создавала своеобразную рамку для изображения, придавала законченность всей композиции. Часто надпись входила в саму композицию. Мастера-«словописцы» старались сделать надпись как можно красивее, буквы соединяли одну с другой, как бы «вязали». Такая вязь смотрелась нарядным узором.
Особенно красивые надписи берегли, срезали их с обветшавшего произведения и пришивали к новому. Так, летопись о вкладе покрова боярином Б. Морозовым оказалась па зарукавьях саккоса из лионского золотного атласа конца XVII века. Шитая изящной вязью по зеленому бархату, она воспринимается здесь как драгоценный золотой орнамент (ил. 13).
Своеобразным выражением общей направленности русского искусства XVII века к пышной декоративности явилось стремление в шитье подражать золотым окладам или дорогим привозным тканям. Исполненные мастерами-«травщиками» узоры, заимствованные из восточных или западноевропейских тканей, включались в композицию шитого произведения, придавая ему особую декоративность. Порой ткани, вышитые повторяющимся узором, имели самостоятельное значение и достигали значительных размеров. Из них изготовляли различные предметы - одежду, конские попоны и чепраки, завесы. В музеях Кремля сохранилось несколько фрагментов вышивок с повторяющимся узором, имитирующим драгоценные ткани. Среди них - полоса черного бархата с вьющимися по нему стеблями с листьями и плодами граната, шитыми серебряными и золотивши нитями (ил. 14). Вышивка имитирует турецкий золотный бархат XVII века. Само существование таких вышивок свидетельствует о том, что в условиях феодального хозяйства их выполнение стоило значительно дешевле, чем приобретение драгоценных заморских тканей.