Древнерусские патерики: Киево-Печерский патерик. Волоколамский патерик

Архетип редакции А первой стадии (А_А-1) известен нам в единственном списке, который не содержит текстов посланий Симона и Поликарпа, а из летописного Слова о первых черноризцах печерских включает только рассказ о Дамиане и Иеремии.

† 36. РГБ. Собр. П.А. Овчинникова (Ф. 209) № 352. Киево-Печерский патерик, Житие Андрея Юродивого и сборник слов перв. пол. XVI в. (1540 г.?); 4°; 542 л. † I; полуустав нескольких почерков. Печерский патерик занимает л. 330—474 об.; список полный.

Архетип редакции А второй стадии (А_А-2), куда на правах основного текста должно было входить Житие Феодосия Печерского[539], восстанавливается гипотетически и в списках пока неизвестен, однако возможность его существования вытекает из внутренней логики развития состава Патерика. Подтверждением данной рабочей гипотезы может стать обнаружение списка произведения, структура которого совпадает с предполагаемой[540].

Первый вид Арсеньевской редакции (A_I) в большей степени связан с Основной редакцией Патерика, чем остальные виды редакции А. К нему относится самый ранний из всех известных списков Киево-Печерского патерика, содержащий, помимо Жития Феодосия[541], текст похвалы первому из канонизированных печерских святых[542].

37. РНБ. Общее собр. ркп. книг (Ф. 560). Q. п. 7.31[543]. Ркп. 1406 г. (см. запись киноварью на л. 202); 1°; 202 л. пергамена; устав в два столбца. Список полный. О ркп. см.: К — с. 23—30; ПСРЛ. Т. I. — с. XVII, прилож. с. 258—259; М — стлб. 134—137; Я — с. IV; Ш — с. 45; А — с. 32—35; П — с. 94.

= 38. БАН Татарии (г. Казань). Собр. КДА № 917 (807). Сборник кон. XV — нач. XVI в.; 4°; 435 л.; полуустав. Печерский патерик занимает л. 1—129; список полный. О ркп. см.: А — с. 37—40.

39. РГБ. Собр. МДА (Ф. 173) №215. Киево-Печерский патерик и сборник выписей из Толковой Палеи нач. XVI в.; 4°; I † 302 л. (4 чист.); полуустав. Печерский патерик занимает л. 1—175; список полный. О ркп. см.: С — с. 373[544]; А — с. 43—45.

40. РНБ. Софийское собр. (Ф. 728) № 1394[545]. Ркп. XVI в. (треть л. 1 — наклейка XV в.); 4°; 127 л.; мелкий полуустав. Список неполный, есть отклонения в расположении агиографических произведений Симона. О ркп. см.: М — стлб. 134—137; Ш — с. 46; А — с. 46.

= 41. Владимиро-Суздальский историко-художественный и архитектурный музей-заповедник. Собр. Суздальского Спасо-Евфимьевского мон. № 8[546]. Азбучный, Иерусалимский, Печерский патерики и сборник слов и житий нач. XVI в.; 1°; 333 л.; полуустав нескольких почерков. Печерский патерик занимает л. 235—333; список полный. О ркп. см.: А — с. 57.

Второй вид Арсеньевской редакции (А_II). Списки этого вида редакции А включают в свой состав не только похвальное слово Феодосию, но и летописный рассказ о начале монастыря. В зависимости от того, где располагается в Патерике этот текст — в начале или в конце, различаются два, варианта редакции А_II.

Первый вариант (А_II,1) известен в единственном списке; Слово, что ради прозвался монастырь Печерским, помещено в начале Патерика, перед текстами «феодосьевского» цикла. По составу и расположению материала близок к спискам редакции О_II,2—1.

42. РНБ. Общее собр. ркп. книг (Ф. 560) Q.1.319. Ркп. кон. XVI в.; 4°; 229 л. † IV; полуустав. Печерский патерик занимает л. 1—199; список полный, но есть отклонения в расположении агиографических произведений Поликарпа. О ркп. см.: С — с. 374; Ш — с. 45; А — с. 40—43.

Второй вариант (А_II,2) был одной из самых распространенных и продуктивных моделей памятника. «Слово» о начале Печерского монастыря в списках данного варианта читается либо в заключительной части Патерика, между житиями Дамиана и Спиридона (I тип), либо в конце сборника (II тип).

Первый тип (А_II,2—1):

43. РГБ. Собр. Троице-Сергиевой лавры (Ф. 304) № 712. Сборник житий 1497 г. (см. запись на л. 329); 4°; 504 л. † I; полуустав нескольких почерков. Печерский патерик занимает л. 1—177 об.; список неполный. О ркп. см.: Я — с. V; Ш — с. 45; А — с. 35—37.

539

Включение в Патерик текстов «второго состава» как основных, а не сопровождающих сочинения Симона и Поликарпа, среди которых первым оказалось Житие Феодосия Печерского, привело к корректировке заглавия сборника в редакции А. См., например, РГБ. Собр. Г.М. Прянишникова № 92. Л. 68: «Книга, глаголемая патерик Киевский. И о житии преподобнаго и богоноснаго Антониа Печерскаго и преподобнаго Феодосия и иных многих и о чюдесех их. И како составлен бысть монастырь Печерский».

540

По справедливому замечанию Д.С. Лихачева, «при всей гипотетичности таких реконструкций они по крайней мере пытаются представить если не реально дошедший до нас текст, то тот текст, который реально мог существовать». См.: Лихачев Д.С. Основные принципы текстологических исследований... С. 232.

541

См.: Абрамович Д.И. Исследование... С. 57—58, где проанализированы текстуальные изменения в Житии Феодосия Печерского, внесенном в состав Патерика редакции А.

542

Ср.: Шляпкин И.А. Описание рукописей Суздальского Спасо-Евфимьевского монастыря. СПб., 1881. С. 38 (датирует памятник ХІІІ-ХІV вв.); Леонид, арх. Два памятника древнерусской киевской письменности XI и XIII вв. М., 1890. С. 5—6 (относит время создания произведения к середине XIII в., после 1240 г., и называет имя его автора — Серапион Владимирский); Абрамович Д.И. Исследование... С. 59 (считает временем создания памятника XI в., так как Феодосий не назван в нем архимандритом, что было бы непонятным, если бы Похвала составлялась в XIII в.)

543

См.: Гранстрем Е.Э. Описание русских и славянских пергаменных рукописей... С. 61. С этого списка в XIX в. был снят ряд копий, в основном, исследователями, изучавшими историю формирования пятерикового свода и готовившими издание древнейшего списка Патерика:

1. РГБ. Собр. ОИДР (Ф. 205) № 763. Автограф А.М. Кубарева с сопроводительным письмом к О.М. Бодянскому от 17 февраля 1874 г. См подробнее: Соколов Е.И. Библиотека Императорского Общества истории и древностей российских. Вып. II. Описание рукописей и бумаг, поступивших с 1846 по 1902 гг. включительно. М., 1905. С. 481—482.

2. РГБ. Собр. ОИДР (Ф. 203) № 267/5. Скоропись XIX в. нескольких почерков.

3. РНБ. Общее собр. ркп. книг (Ф. 560). F. I. 833. Автограф Н.В. Закревского.

4. БАН Украины (г. Киев) ДА/П. 209. Автограф Н.В. Закревского (1867 г.). Копия была сделана с целью издания Арсеньевской редакции Печерского патерика как приложения к книге Н.В. Закревского «Описание Киева». Исследователь был поддержан в желании «пердложить любознательному вниманию» читателей «один из древнейших источников истории Киева» А.М. Кубаревым и А.С. Уваровым, но «издание древнего патерика Печерского было воспрещено на том только основании, чтобы оно не мешало свободно расходиться уже известному печатному патерику, изуродованному еще в 1661 г.», чтобы Киевская лавра не потерпела убытков (Послесловие. С. 409—410). Н.В. Закревским была проделана большая работа по сличению текста памятника в его разных редакциях; «недостающие места» в Патерике редакции А были восполнены им по спискам редакции К_II (Рум. муз. № 305) и Ф (Соф. собр. № 578), а в Житии Феодосия Печерского — по древнейшему списку Успенского сборника. К копии «Берсеньевского» списка Патерика приложено 5 снимков, «чтобы дать понятие о почерке древних рукописей» (Предисловие. С.20).

544

«Это наилучший список патерика Печерского, наименее обезображенный вставками».

545

Два списка редакции А_I указанные А.А. Шахматовым, — Новгородской Софийской библиотеки № 1394. 78 и Ферапонтова монастыря 3.28 — есть один список Новгородской Софийской библиотеки № 1394. См.: Абрамович Д.И. Несколько слов в дополнение к исследованию А.А. Шахматова «Киево-Печерский патерик и Печерская летопись». СПб., 1897 // ИОРЯС. СПб., 1898. Т. III. Кн. 2. С. 536—540.

546

См.: Шляпкин И.А. Описание... С. 68: по описи книг 1650 г. в монастыре хранились «три книги патерика печерские писмянные в полдесть», по описи 1626 г. — два списка.