44. РГБ. Собр. МДА (Ф. 173) № 94. Минея четья на май 1558 г. (см. запись на л Поб.); 1°; 295 л. VI; полуустав в два столбца. Печерский патерик занимает л. 2—64; список полный. О ркп. см.: С — с. 373; А — с. 45—46.
Помещение сказания о начале Печерского монастыря после рассказа о Дамиане, возможно, вызвано процессом циклизации внутри Патерика текстов летописного происхождения. Однако это ведет к нарушению целостности другого крупного структурного образования — агиографического цикла произведений Поликарпа.
Второй тип (АІІ,2—2):
45. ГИМ. Собр. Е.В. Барсова № 748[547]. Ркп. кон. XV в.; 4°; II 144 л. (2 чист.); мелкий полуустав нескольких почерков. Список полный. «Слово» об основании Печерского монастыря завершает Патерик, к которому примыкает написанное другой рукой «слово» об авве Логине из Скитского патерика, что характерно для списков редакции АІV,3, где рассказ о Логине — неотъемлемая часть конвоя Киево-Печерского патерика.
Третий вариант (АII,3). Литературная жизнь памятника, текст которого не раз подвергался редакторской правке, — это не всегда мирное сосуществование различных по времени создания, идейной направленности, принципам организации материала редакций. Между списками и редакциями Патерика существовала своеобразная конкурентная борьба, в результате чего списки одной редакции постепенно вытесняли из литературного обихода другие или в процессе взаимодействия возникали новые варианты древних редакций. Последним можно объяснить появление в ряде списков редакции АII позднейших добавлений, возникших под влиянием Кассиановской первой редакции 1460 г. Состав Патерика был пополнен летописными статьями по истории Киево-Печерской лавры: Словом о перенесении мощей Феодосия Печерского, рассказом о первоподвижниках монастыря, заметками о пострижении князя Святоши Черниговского, о внесении имени Феодосия в Синодик, о видении и преставлении Нифонта Новгородского, о смерти Поликарпа, архимандрита Печерского монастыря, и избрании Василия. Кроме того, в состав Патерика включено житие Алимпия, которое, как правило, отсутствовало в списках Арсеньевской редакции. Переписчики поместили его между Словом о перенесении мощей Феодосия Печерского и рассказом о первых подвижниках монастыря, так как Алимпий — один из их числа, свидетель основания Успенского собора и участник украшения его мозаикой и иконами. Он был постриженником Стефана, который являлся преемником Феодосия на посту игумена Печерского монастыря.
46. РГБ. Собр. Иосифо-Волоколамского мон. (Ф. 113) № 604. Киево-Печерский патерик и сборник слов посл. четв. XV в. (л. 1—201) и нач. XVI в. (л. 203—386)[548]; 4°; 386 л. III; полуустав. Печерский патерик занимает л. 1—201 об.; список неполный. Дополнительные статьи помещены на л. 202—242 об. О ркп. см.: С — с. 373.
47. ГИМ. Епархиальное собр. № 386[549]. Ркп. втор. пол. XVI в.; 4°; 276 л. IV; полуустав нескольких почерков. Список полный. О ркп. см.: С — с. 373; А — с. 55—57 (№ Г-495).
48. ИРЛИ. Древлехранилище. Карельское собр. №88. Ркп. XIX в.; 4°; 150 л. (1 чист.); полуустав и скоропись нескольких почерков. Печерский патерик занимает л. 3—134 об.; список полный.
Третий вид (АIII), или минейный. Списки этого вида включают летописное сказание об основании Печерского монастыря, но особого типа, приближающегося по форме к патериковым житиям святых, — Житие Антония Печерского краткой редакции. Другие отличительные черты этой группы списков Патерика — наличие «слова» об Исакии, одном из первых подвижников монастыря, и отсутствие похвалы Феодосию Печерскому. Структурная непохожесть данного вида на другие, изолированность и непродуктивность этой линии в истории текста памятника объясняются, во-первых, генетической связью с группой списков первоначальной редакции, которые содержат жития основателей лавры, но, как правило, на правах литературного «конвоя» (ОII,3-ОII,4)[550], во-вторых, практическим назначением миней четьих, их жанровыми требованиями.
49. РГБ. Собр. Иосифо-Волоколамского мон. (Ф. 113) № 597. Минея четья на май посл. четв. XV в.; 1°; 461 л. I; полуустав нескольких почерков большей частью в два столбца. Печерский патерик занимает л. 41—136 об.; список полный. О ркп. см.: С — с. 373.
50. РНБ. Софийское собр. (Ф. 728) № 1375. Минея четья на май XVI в.; 1°; 533 л. IV (по нижней пагинации); полуустав. Печерский патерик занимает л. 1—130; список полный. О ркп. см.: Ш — с. 47—48; А — с. 49—51.
547
Симон назван «епископом Владимерьским Велынскые земли» (л. 65), как и в ркп. РГБ. Собр. МДА № 215 (ред. AI). Очевидно, оба списка восходят к одному протографу.
548
Ср.:
550
Эту связь подчеркивает и текст Жития Феодосия Печерского, лишенный позднейших вставок и дополнений, характерных для Патерика редакции А.