л. 30 об. «Освяти любящаа благолепие дому твоего1[133], тыя впрослави2 божественою твоею3 силою!». Помяни оного патрекеа, иже крест скова от злата чиста; ему же возревнова юноша, мало своего злата приложив, наследник бысть всему стяжанию его[134]. Ты же, аще изнуриши4 сущее на славу Божию и его Матере, не погубиши мзды своеа; но рци с Давидом: «Приложу на всяку похвалу твою»[135], — да и 5к тебе речет6: «Прославляющаа мя прославлю»[136]. Понеже сам ми7 еси рекл: «Уне ми есть, еже имею, то все на церковную потребу истрошу, да не напрасно ратью, или татьми, или огнем взято будет». Похвалих 8добраго волениа твоего9. «Обещайтеся, — рече, — и воздадите»[137]. Уне бо10 есть не обещатися, нежели11, обещався12, не воздати[138].
Аще ли что такоему13 случится, 14егда15 ли ратию, ли татми окрадену быти, никакоже не хули, ни смутися, но 16благохвали о сем со Иевом17: «господь дал, Господь взял»[139]. Тому слава 18с отцом19.
20И се видех тамо 21сущу ми22 в печере [Слово об Арефе]
Бысть черноризец именем Арефа, родом полочанин. Много богатство имый в келии своей, никогдаже не пода23 ни единоя векши убогому, ни хлеба, и тако скупостию одржим, яко гладом самому ся24 умаряти.
Во ед ину же нощ татие, пришед//ше
л. 31 все взяша1. Сий же Арефа 2хоте ся сам погубити от тугы3, и тяжю велику воздвиже на неповинныа, и многы мучив бес правды. Мы же вси моляхомся ему престати от взисканиа, сей же никакоже послушаше. Старци же блажении ти, увещающе4 его, глаголаху5: «Возверзи6 на Господа печаль свою, и той тя препитаеть»[140]. Сей же7 жестокыми словесы всем досажаше.
По малех же днех паде8 в недуг лют9, и уже при конци быв, нитакоже10 преста11 от роптаниа12 и хулениа13. Но 14иже всех Господь хотяй15 спасти, показа ему видение: аггельское16 видение17 и бесов полк. И начат звати: «Господи, помилуй! Господи, согреших — твое есть, не жалю си». Устрабив же ся от болезни, сказа18 нам видение19. «Егда, — рече, — приидоша аггели20, внидоша же и беси, 21начаша ся стязати22 о краденом23 богатстве. И24 глаголашя: «Яко не похвали, но похули, и се25 наш есть26, нам предан бысть». Аггелом27 же глаголющим28: «О окаанный человече! Аще бы благодарил Господа о сем, и се бы ти вменилося, яко Иеву29[141]. Аще ли30 кто милостыню дасть — велие есть пред Богом, но своею волею сотвори; а взятое насилием, аще благодари31 Господа — болии милостыни32 есть: 33хотел убо диавол в хулу воврещи человека, се створив, той же Богови34 все преда, и35 сего ради паче милостыни есть со благодарением36». Сии37 аггелом38 рекшим ко мне, аз39 возпих: //
л. 31 об. «Господи, помилуй! Господи1, прости! Согреших, Господи, — твое есть, не жалю си!» И 2ту абие3 беси ищезоша, и4 аггели5 возрадовашася и вписаша6 же7 ми в милостыню погыбьшее сребро».
И се мы слышавше, вославихом8 Бога, известившаго нам сиа. И разсудиша9 старци ти блажении, и реша: «Воистину достойно и праведно при всем благохвалити Господа». Того мы 10по вся дни11 видяще, славяще и хваляща Бога, дивихомся пременению12 того ума же и нрава: иже преже никтоже 13можаше отвратити его от14 хулы, ныне же15 присно 16Иевскы17 глас зовет: «Господь дал есть18, Господь отъят; яко 19годе Господеви20, тако и21 бысть. Буди имя Господне благословено ввекы»[142]. Аще не бы видел аггельскаго22 видениа23 и слышал такых24словес, не бы престал25 ропща. И мы26 веровазом истинней быти вещи27. Аще бы са28 мало29, не бы он старец молился, иже в Патерице, да приидут на нь разбоници и вся его возмут30, и услышан же быв31, вся сущаа в руце их предасть[143].
134
Имеется в виду 281-е «слово» Синайского патерика: юноша, подмастерье золотых дел мастера, делая по заказу богача-вельможи золотой крест для церкви, добавил из благочестивых побуждений к данному заказчиком золоту немного собственного золота, скрыв это. Когда открылась истина, вельможа усыновил юношу и сделал его своим наследником.
141
В Книге Иова, входящей в состав учительной части Ветхого Завета, рассказывается, как Бог, испытывая веру и терпение Иова, насылал на него и его семью беды и болезни. За все выпавшие на его долю страдания Иов. благодарил Господа, за что Бог вернул ему благосостояние, даровал многочисленное семейство, покой и здоровье (см. Иов. 42:10—17).
143
Имеется в виду 294-е «слово» Синайского патерика. В нем рассказывается о старце, который добровольно отдал ограбившим его келью разбойникам вещь, не замеченную ими. Другой монах, узнав об этом, стал молить Бога, чтобы и к нему пришли разбойники. Когда его молитва была услышана, он с радостью отдал все свое имущество грабителям.