Личность Иосифа Волоцкого, идейного центра Патерика, в период формирования памятника была во многом одиозной. В отличае от других, менее известных и последовательных деятелей иосифлянского круга, канонизированных собором 1547 г. (Пафнутия Боровского, Макария Калязинского, Саввы Сторожевского, Дионисия Глушицкого), канонизация Иосифа затянулась почти на целое столетие: местное празднование Иосифу было установлено митрополитом Антонием в 1578 г.; во второй раз подтверждено в 1589 г.; общецерковное празднование Иосифу установил собор епископов во главе с патриархом Иовом в 1591 г[688].
Многие проблемы, связанные с историей формирования и бытования Волоколамского патерика, решить до конца нельзя из-за утраты авторской редакции произведения. Автограф Патерика входил в число 33 рукописей, которые имели непосредственное отношение к монастырю и остались в монастырском собрании после вывоза основной части рукописей в Москву в конце 50 — начале 60-х годов XIX в. В настоящее время его местонахождение неизвестно; скорее всего, он, как и другие рукописи, оставшиеся в монастыре, погиб в годы Великой Отечественной войны[689].
О содержании и структуре Патерика Досифея Топоркова можно судить по описанию рукописи Иосифо-Волоколамского музейного собрания (№ 17/664), сделанному П.М. Строевым в конце XIX в [690] В авторский список Патерика входили следующие тексты: л. 1 — предисловие о месте и времени основания Волока Ламского (без начала); л. 11 — Слово о житии Пафнутия Боровского; л, 61 — цикл повестей отца Пафнутия; л. 81 — Надгробное слово Иосифу Волоцкому; л. 162 — рассказ о Макарии Калязинском, записанный Иосифом со слов святого; л. 171 — разные повести, «приложенные писавшим сию книгу, им самим слышанные и виденные».
Таким образом, в составе Патерика изначально существовали легендарно-историческая и агиографическая части, причем последняя, в свою очередь, делилась на циклы, связанные с личностями Пафнутия Боровского и Иосифа Волоцкого, включая, кроме этого, обработанные Досифеем в духе патериковой традиции рассказы и предания, бытовавшие в монастырях иосифлянской ориентации. Композиция Патерика поражает своей продуманной стройностью, в ее основе лежит хронологический принцип изложения материала: от истории города Волок-на-Ламе — к истории Иосифо-Волоколамского монастыря, от жизнеописания учителя — к рассказу о подвижнической деятельности его учеников. Внутри циклов произведений о Пафнутии и Иосифе тоже существует удивительная гармония: от крупной биографической формы повествования составитель Патерика переходит к кратким рассказам, записанным со слов святых или их сподвижников и последователей.
Фрагменты Патерика Досифея Топоркова дошли до нас в двух сборниках Вассиана Кошки 60-х годов XVI в.
1. ГИМ. Синодальное собр. № 927. По ней Патерик был опубликован в 1914—1915 и 1973 гг.[691], этот список положен в основу и настоящего издания. Сборник нач. 60-х годов XVI в. (водяные знаки: Лихачев № 3173 — 1560 г., типа Брике № 6575 — 1560 г.[692]. Формат ркп. — 4° (19,5 х 14,5); имеет VIII 191 VII л. (л. 42об., 115об.—118, 138об., 155об.—159, 186об., 191об. — чистые); список выполнен полууставом, близким к скорописи. В заглавиях — киноварь, крупные заголовки писаны вязью, инициалы тонкие, киноварные. Переплет — доски, корешок и застежки кожаные, верхняя повреждена (недостает колышка). На л. 1 об. — запись полууставом XVI в., сделанная рукою писца: «Черньца Васиана Фатеева, бывшаго архимандрита Вотмицкаго монастыря Тверскаго уезда», далее другой рукою полууставом XVI в. сделана запись: «Писмо о житие вкратце преподобнаго игумена Иосифа Волоцкаго».
Впервые на список с «кратким патериком Волоколамским» указал в 1851 г. А.В. Горский, публикуя текст Письма о нелюбках. В.О. Ключевский в своем исследовании о древнерусских житиях святых отметил, что сборник Вассиана Кошки был создан до 1568 г., привел владельческую запись, указал на листы, где размещается Патерик, не имеющий особого заглавия[693]. А.П. Кадлубовский, характеризуя состав сборника, пришел к выводу, что он «представляет нечто цельное, как собрание различных материалов для истории Иосифова монастыря»[694].
688
См.:
689
См.:
690
См.:
691
См.: Волоколамский патерик: Древнерусские тексты для семинария Московских высших женских курсов / Подгот. Г.Л. Малицкий. М., 1914. № 16; Волоколамский патерик: Семинарий по древнерусской литературе Московских высших женских курсов. Сергиев Посад, 1915. № 5; Волоколамский патерик // Богослов, тр. ... С. 177—222.
692
Ср.: