Древнерусские патерики: Киево-Печерский патерик. Волоколамский патерик

И сего не трьпяще преподобнии ти отци: Никон-игумен, ²³Иван²⁴, иже бысть по нем игумен²⁵, Пимин Постник, Исаиа, иже бысть ²⁶епископ Ростову²⁷, Матфей Прозорливец, Исакый²⁸ святый Печерник, Агапит Лечец, Григорий Чюдотворец, Никола²⁹, //

л. 35 иже ¹после епископ бысть² Тмутороканю, Нестер, иже тjй написа³ Летописец[159], Григорий⁴, творец кануном⁵, Феоктист; иже бысть епископ Чернигову, Онисифор⁶ Прозорливец. Сии⁷ вси приидоша богоносци ко прелщеному, помолившеся Богу, отгнаша⁸ беcа от него, и ктому не виде его. Изведоша же его⁹ вон¹⁰ и вjпрашаху¹¹ его о Ветсем законе, хотяще слышати от него что. Сий же кленяшеся¹², яко николиже¹³ читав книг¹⁴; иже преже умеяше изусть жидовскыя книгы, ныне же ни единого слова не свесть, непроста рещи, ни азбукы знаяше; сии ¹⁵же преблажении отци¹⁶ едва научиша и грамоте.

И оттуду дасть себе на воздержание, чистое, и смиреное, ¹⁷и послушное житие¹⁸, яко превзити всех добродетелию; его же ¹⁹после поставиша²⁰ епископом Новугороду за многую ²¹добродетль его²², иже многа чюдеса сотвори²³: помолився Богу, дождь с небесе сведе и пожар граду²⁴ угаси. И²⁵ ныне со святыми чтут святаго и блаженаго Никиту[160].

26 Слово о Лаврентии Затворнице

Посем ин некто брат, именем Лаврентий²⁷, восхоте в затвор²⁸. Сему же²⁹ ти святии отци отинудь не повелеша того³⁰ сотворити³¹[161]. ³²Сий же Лаврентий³³ шед ко Святому Дмитрию³⁴ во Изяславль манастырь[162], затвори себе. И крепкаго ³⁵ради //

л. 35 об. его¹ житиа его² дарова ему Господь благодать исцелением.

К сему приведен бысть некто от Кыева беснуяся; его же затворник не возможе изгнати, бе бо лют зело: яко древо неудобь носимо десятью муж и сий един, взем, заверже. Пребывшу же ему много время³ неисцелевшу, и повеле его затворник вести в Печерскый манастырь. Тогда бесный нача впити: «X кому посылаеши мя? К печере не смею ни приближитися святых ради, положеных в ней, в манастыри же⁴ тридесятих⁵ единех боюся, с прочими⁶ борюся». Влекуще же⁷ и⁸ того ведуще⁹, яко николиже бывал в Печерском манастыри и¹⁰ ни когоже в нем знает, вопросиша же¹¹ того¹²: «Кто суть, ихже ты боишися?» Бес же нареже вся их по имени: «30, ¹³сиречь словом единем ижьжденут мя¹⁴». Бе бо тогда всех черноризец¹⁵ 100 и 80.

Глаголаша бесному: «Мы хощем в печере затворити тя». Бесный же рече: «Кая полза мне с мертвыми боротися? Ти бо ныне болшее дрзновение имут¹⁶ к Богу о своих чернцех¹⁷ и о приходящих к ним. Но аще хощете брань мою видети, ведите мя в монастырь, — и прочте¹⁸ тех 30 по имени¹⁹, — с прочими же²⁰ борюся». И нача глаголати жидовскы, и потом немечьекы²¹, таче²² гречески и спроста рещи, всеми языки, ихже николиже слышал, яко боятися ведущим его //

л. 36 изменению речем и¹ разноглаголанию. И преже вшествиа в монастырь исцеле и нача добре смыслити.

Вшедшим же им в церковь, прииде игумен со всею братиею, и не знаяше² игумена исцелевый и³ ни единого от тех 30, иже⁴ нарече, беснуяся. Тогда вопросиша⁵ же⁶ того⁷ приведшеи: «Кто есть исцелевый тя?» Сий же, ⁸на икону⁹ взирая ¹⁰чюдную Богородичину¹¹, глаголаше, яко: «¹²Сею усретоша ны ¹³святии отци по имени¹⁴ 30 числом, — и тако исцелех». Имена ¹⁵же всех убо¹⁶ сведаше, самех же ни единого от тех старец¹⁷ знаяше. Тии тако вси купно славу воздаша Богу, и его пречистей Матери¹⁸, и блаженым¹⁹ угодником его.

Сего ради вписах ти, господине Анкудине, да не покрыются тмою невидениа²⁰ дивнаа чюдеса блаженых²¹ и²² преподобных отець²³ знамениа²⁴, и деяниа²⁵, и²⁶ исправлениа. Да и прочии²⁷ уведят святое житие братии нашиа, еже быти тацем во едино время, яко²⁸ 30, могущим словом ²⁹изгонити бесы³⁰. К печере же не ³¹смети ни³² приближитися³³ положеных ради³⁴ в ней святых отец³⁵ Антониа и Феодосии и прочих ради³⁶ черноризець, ихже имена вписана³⁷ суть³⁸ в книгы животныа.

159

Нестор был пострижен в Киево-Печерском монастыре при игумене Стефане (1074—1078), который позднее возвел его в «диаконский сан», хотя, возможно, пришел в монастырь еще в игуменство Феодосия Печерского, «лет сущу 17 от рождения». Нестора считают составителем Повести временных лет и автором Чтения о житии Бориса и Глеба, а также Жития Феодосия Печерского. С именем Нестора в Патерике (с учетом и поздних редакций памятника) связывают, кроме Жития Феодосия Печерского, Сказание, что ради прозвался монастырь Печерским, рассказы о первых черноризцах печерских (Дамиане, Иеремии, Матфее, Исакии), «слово» о перенесении мощей Феодосия из пещеры в Успенскую церковь и похвалу святому. В старопечатном Патерике издания 1661 г. читается Житие Нестора, причисленного к местночтимым киевским святым митрополитом Петром Могилой в 1643 г.; общерусское почитание Нестора установлено в 1762 г.

160

Точное время канонизации Никиты Новгородского неизвестно. Существует предположение, что это произошло до макарьевских соборов 1547 и 1549 гг. Мощи Никиты были открыты в 1558 г. и положены в новгородском Софийском соборе.

161

Из рассказа Патерика о Лаврентии, а также «слов» об Исакии и Никите, видно, что в игуменство Феодосия и Никона затворничество и юродство в монастыре не поощрялись. Лаврентий «вошел в затвор» в княжеском Дмитровском монастыре, который соперничал с Киево-Печерским.

162

Дмитровский монастырь в Киеве был основан князем Изяславом Ярославичем около 1062 г. на Михайловой горе. Его первым игуменом стал постриженик Киево-Печерского монастыря Варлаам. Видимо, в это же время Изяслав построил большой шести столпный каменный храм Дмитрия Солунского, богато украшенный мозаиками, фресками, барельефами. Монастырь оставался в семье князя и после смерти Изяслава. В нем его старший сын Ярополк построил церковь Святого Петра (около 1087 г.), а младший сын Святополк — Михайловский Златоверхий собор, который был заложен в 1108 г. и стал родовым у потомков князя.