Древнерусские патерики: Киево-Печерский патерик. Волоколамский патерик

Блажен ³⁹сподобивыйся с теми⁴⁰ положен быти; блажен и спасен ⁴¹ с теми сподобивыйся⁴² написан быти. С ними же и мене Господь да сподобит милости в день судный молитвами твоими. Аминь. //

л. 36 об.

1 Слово о блаженем 2 Агапите Лечци

Некто от Кыева пострижен³, именем Агапит, при блаженем отци нашем Антонии, иже⁴ последоваше⁵ житию его аггельскому⁶, самовидец быв житию⁷ его. Якоже бо он, великый⁸, покрываа свою святость, болныа исцеляше от своеа яди⁹: мняся тем зелие врачевное подаваа¹⁰, тии тако здрави бывахут¹¹ молитвою¹² его, — тако и¹³ сий блаженый Агапит, ревнуя святому старцю, помагаше болным. Егда¹⁴ кто от братиа разболяшеся, сий¹⁵, оставив ¹⁶келию свою¹⁷, — не бе бо¹⁸ что крадомаго¹⁹, — и приходит²⁰ к болящему брату, и служит²¹ ему: подъимая же²², и²³ полагаше²⁴, и на своею руку износя, и подавая²⁵ ему ²⁶от своея²⁷яди, еже варяше зелие, — тий тако здрав бываше болный молитвою его. Аще ли же²⁸ продолжашеся недуг его, сице Богу благоволящу, да и²⁹ веру, и молитву раба своего умножить, сий же блаженый Агапит пребываше³⁰ неотступно³¹, моля за нь непрестанно, дóндеже Господь здравие подасть болящему молитвы его ради. И сего ради прозван бысть Лечець, сему дарова Господь дар исцелениа³². И слышано бысть о нем во граде, яко некто в манастыри лечець, и мнози прихожахуть³³ к нему болящий, и³⁴ здрави бываху.

Бысть ³⁵же в сего блаженаго время³⁶ арменин родом³⁷ //

л. 37 и верою, хытр же бе ¹врачеванию, яко таков не бе² преже его: иже толико виде³ болнаго, познаваше и поведаше ему смерть, нарек⁴ ему день и час, — и⁵ никакоже изменится слово его, — сего⁶ уже никакоже не⁷ врачюеть. От сих един болный принесен бысть в Печерскый манастырь, иже ⁸первый бысть⁹ у князя Всеволода[163], егоже арменин в нечаание введе, прорек¹⁰ ему по осми дний¹¹ смерть. Блаженый же Агапит, дав тому зелиа, иже¹² сам ядяше, здрава сотвори¹³. И промчеся ¹⁴слово о нем¹⁵ по всей земли Руской.

Армении же, утчен¹⁶ быв¹⁷ завистною стрелою, нача укаряти блаженаго. Некого, осужена на смерть, посла¹⁸ в манастырь, повеле¹⁹ тому дати смертнаго зелиа, да пред ним²⁰ вкусив, пад²¹ умреть. Блаженый же, ²²виде сего²³ умирающа, дасть ему манастырское²⁴ яди, и здрава створи молитвою своею, и от смерти избави повиннаго. И отселе²⁵ вооружается на нь иноверный, научи иноверникы своя дати ²⁶испити зелиа мниху²⁷, хотя его уморити смертным зелием. Блаженый же пиаше бес пакости, ничтоже зла пострадав. Весть бо Господь благочестивыа от смерти избавляти, иже рече: «Аще ²⁸и смертно что²⁹ испиют, ничтоже сих³⁰ не вредить; на не//дужныа

л. 37 об. рукы возложать — и здравы будут»[164].

В ты же дьни боле¹ князь Володимер Всеволодич Мономах[165], и прилежаше ему арменин, врачюя его, и² ничтоже успе, но³ паче⁴ недуг бываше болий. И уже при конци быв, посылает молбу⁵ ко Ивану⁶, игумену Печерскому[166], да понудит⁷ Агапита приити до него, бе бо тогда княжа в Чернигове. Игумен же, призва⁸ Агапита, велит⁹ ему ити в Чернигов. Отвеща блаженый¹⁰: «Аще ко князю иду, то и ко всем иду; не буди мне¹¹ славы ради человеческыа пред монастырскаа врата изити и преступнику ми¹² быти своего обета, еже пред Богом¹³, быти¹⁴ ми¹⁵ в манастыри и¹⁶ до последняго издыханиа. Аще ли¹⁷ изгониши мя, иду во ину страну и потом возвращуся, дóндеже вещ сии минеть». Не бе бо николиже исходил¹⁸ из манастыря до дьне смерти его. Виде же посол княж, яко не рачит²⁰ ити, молить мниха, да поне зелиа дасть²¹. Принужден же быв²² игуменом, дает ему зелие от своеа яди, да дасть болящему. Егда же князь вкуси зелиа, ту абие здрав бысть.

Прииде же Володимер в Кыев и вниде в манастырь²³ Печерскы, хотя почтити²⁴ мниха и видети, кто есть²⁵ даровавый тому ²⁶зелие и здравие²⁷с Богом, — не бе бо его николиже видал, — мня его²⁸ богатством подарити. Агапит же //

л. 38 Не хотя славим быти, скрыся. Князь же принесеное ему¹ дасть игумену. Потом же ²Володимер ко мниху посла³ единого от бояр⁴ своих со многыми дары. Его же посланный⁵ удоси⁶ в келии и положи пред ним принесеное. Отвеща⁷ мних: «О чадо, николиже ни от кого же что⁸ взях, ныне ли погублю мзду свою злата ради, егоже не требую ни от кого же?» Отвеща боярин⁹: «Отче, весть пославый мя, яко не требуеши сего, но мене деля утеши сына своего, емуже о Бозе даровал еси здравие, се приими¹⁰, дай¹¹ же¹² нищим». Отвеща¹³ мних: «С радостию се прииму тебе деля¹⁴, яко требе ми суть. Рци же¹⁵ пославшему тя: «Вся, еже имел еси, чюжа бяхуть, тебе¹⁶, отходящу, не могущу взяти с собою, ныне раздай же¹⁷ требующим, яко сего ради избавил тя Господь от смерти, аз ¹⁸бо ничтоже ти бых¹⁹ успел. Не²⁰ же ся²¹ ослушай, да не постражеши ²²того же²³». Взем Агапит принесеное и изнес вне келиа, поверже, сам же скрыся. И шед²⁴ боярин, видев²⁶ повржено пред враты, иже принесе дары; и²⁷ взем все, и²⁸ дасть игумену Ивану³⁰, и сказа все князю, еже³¹ о чернци³². И разумеша вси, яко раб Божий есть. Князь же не сме преслушатися чернца³³, но все имение свое раздасть³⁴ нищим по словеси блаженаго.

163

Имеется в виду Всеволод Ярославич. См. коммент. к л. 1 об., к словам «изидоша сии трие Ярославичи в сретение им: Изяслав, Святослав и Всеволод».

164

Мк. 16:18.

165

В описываемый Поликарпом период Владимир Мономах княжил в Чернигове (1078—1094). См. коммент, к л. 11 об., к словам «Благоверный же князь Всеволодич Володимер Мономах».

166

Иоанн был игуменом Киево-Печерского монастыря с 1088/1089 г., после смерти Никона. См. коммент, к л. 13, к словам «все вдаст игумену Ивану».