л. 47 об. Стяжанию моему1 будеши, и наследник моея власти, и старейшина бояром2». Блаженый же Моисий3 рече: «Добре веж, яко не створю воля4 твоея, ни власти же5, ни богатства не6 хощю, сего всего7 душевнаа чистота паче8 телеснаа. Не буди ми9 труда погубити 5 лет, еже ми 10дарова Господь11 терпети во узах сих. 12Не повинен сый сицам13 мукам, ихже ради желаю избавлен быти вечных мук».
Тогда же14 жена, видящи15 собе лишаему таковыя16 красоты, на другый совет диаволь приходит, помысливши17 яко: «Аще искуплю его18, всяко и неволею19 повинет ми ся20» Посьілаеть же21к держащему того22, да возмет у нея, еже23 хощет24, сего же да предасть ей. 25Он же, видев улучение времене и богатства приобретение, взя у нея яко до тысячи26, Моисея27 же предасть ей.·28И с нужею29 влечашеть его на дело непотребно. Яко се власть приимши на нем, повелеваеть причтатися30 собе, раздрешивши же того31 от уз, и во многоценныя ризы облекши, и сладкыми брашны и нужением любовным того обьемлющи, на свою32 похоть нудящи.
Се же преподобный, видев неистовство жены33, паче молитве и посту 34прилежаще, вкушаа и во бдении, изволив паче35 сухый хлеб и воду Бога ради с чистотою36, нежели многоценнаа брашна и вина37//
л. 48 с скверною. И не токмо себе срачици единоя совлек1, якоже Иосиф*, но и всех риз себе совлече и избежа2 от греха, ничтоже вмени житие мира сего; и на таку3 ярость подвиже жену, яко4 и гладом уморити его.
Бог же не оставляет раб своих, уповающих к нему. Некого5 от раб6 на милость 7преклони, подавашеть ему втайне8 ясти. Друзии же того9 увещеваху10, глаголюще11: «Брате Моисей! Что 12ти возбраняеть 13женитися, ибо ун еси и си вдова сущи, жив14 с мужем едино лето, и есть красна паче человек, богатство имущи бесчислено и власть велику в Лясех? Аще бы ся и15 восхотела етеру16 князю, не бы 17гнушался ей18; ты же, пленник19 сый и неволен от 20сея жены21, и господин ей быти не хощеши?! Аще ли глаголеши: «Не могу преступи22 заповеди Христовы», — 23и то не24 ли глаголет 25 Христос во Евангелии26: «Сего ради оставить человек отца своего и матерь, и прилепится27 жене своей; и будета оба в28 плоть едину29, уже неста два, но плоть30 едина»[198]. Апостол же31: «Уне есть женитися, негли32 раздизатися»; вдовицам же велит второму браку причтатися[199]. Ты же, не имея обычаа мнишеска, свобод сый от того, почто ся злым и горным мукам вдаеши33, или что ради стражеши? Аще ли ти34 ся лучить умрети в беде сей35, кую36 похвалу имаши? Или кто от прьвых и доныня37 возгнушася жен, разве чернец38? Авраам, и39 Исаак, и40 Иаков41[200]? Иосиф же помале42 победив, и пакы женою побежен бысть[201]. Ты же ныне 43аще с животом44//
л. 48 об. 1гоньзнеши, и женою же пакы обладай будеши2, и кто не посмеется Зпакы сего4 безумия? Уне5 ти есть покоритися жене сей и 6свободну быти7, и господину быти всему».
Он8 же глагола: «Ей, братиа 9и друзи добрии10, добре свещаете11! Разумею, яко лутши змии нашептаниа, иже12 в раи Евзе[202], словеса предлагаете ми. 13Бедите мя14 покоритися жене15, никакоже совета вашего прииму. Аще ми ся лучить умрети в сих узах и грькых муках, всяко чаю от Бога милость16 прияти17. Аще18 вси праведнии 19спасошася с женами20, аз же един есмь грешен, не могу с женою спастися. Аще бы Иосиф повинулся жене Петерфиине, не бы сий21 потом царстъвовал[203]: Бог же 22видев его трьпение23 и дарова ему царство; тем и24 в роды хвалим есть, яко целомудр25, аще и чада прижит. Аз же не26 Египетскаго царства желаю взяти, и обладати ми27 властьми, и велику быти в Лясех, и честну явитися во всей Руской земли, но вышняго царствиа28 ради си вся преобижу. 29Аще с животом гоньзну сеа руку30, чернець буду31. Что же убо во Евангелии Христос рече? «Всяк, иже оставить отца своего, и матерь32, и жену, и дети, и дом, то есть мой ученик»[204]. Христа ли33 паче34 послушати или вас? Апостол же рече35: «Оженивыйся печется, како угодити жене, а неоженивыйся печется, како угодити Богу»[205]. Прашаю36 убо //
200
Речь идет о ветхозаветных патриархах:
201
После того, как заклюбченный в темницу Иосиф Прекрасный сумел истолковать сны фараона из династии Гиксов, тот приблизил его к себе и женил на дочери илиопольского жреца Асефене. См. Быт. 42:45—52.
202