Восташа20 же продающий, навадиша ко Святополку на мниха, глаголюще, яко: «Прохор-чернец отъял ны21 есть богатство, и мы обнищахом». Князь же, хотя угодити им, двое же помыслив: да сущую молву22 упразднить и притяжеть же23 себе богатство. 24Сим бывает мыслию, купец свещаа25 своими точникы цену многу на26 соли, да отъем у чернца, продавца27 ей будеть. Крамолником тем обещевается: «Вас28 ради, — рече29, — пограблю чернца», крыя в себе мысль приобретениа. Хотя мало угодити им, многу же им спону творя, зависти30 бо не ведая31, еже на ползу сотворити32.
Посылаеть же князь, да возмуть соль33 у чернца. Привезеней же 34соли всей35, и прииде князь, хотя видети ю, с теми крамолникы, иже на блаженаго навадиша, и видеша вси, яко попел37 //
л. 54 есть видети очима. Много же дивившеся1: «Что?» — рече2, недоумеваху3. Вернее4 же хотяху5 уведати6, что будеть7 таковое дело, обаче повеле ю сохранити за 3 дни, да разумеють истовое. 8Некоему же веляше вкусити попел обреташеся9 во устех его10.
Приходяще же11 по обычаю множества народа, хотяще 12взимати соль у блаженаго, уведевше пограблена суща, возвратишася тщи13, проклинающи створшаго14 си. Блаженый15 же тем рече16: «Егда иссыпана будет, шедшее, разграбите». Князь же, держав за 3 дни, повел нощию иссыпати. Исьсыпану же бывшу попелу, ту17 абие18 преложися в соль. 19Уведевше20 же гражане, разграбиша соль21.
И сему дивному чюдеси бывшу, ужасеся22 створивый насилие, не могый скрыти вещи, зане23 пред всем градом створися, и нача испытовати, что есть сдетель24 сии. Тогда сказаша25 ону вещ князю, юже26 створи, 27лобедою кормя28 множество людий, и во устех их хлеб29 сладок бываше; некоторий же украдоша един хлеб, и обретеся акы персть и горек, акы пелынь30. Се слышав, князь постыдеся о сотворенем и шед в манастырь ко игумену Ивану, покаася 31к нему32. Бе бо преже вражду я на нь, зане обличаще и несытства деля богатства и насилиа ради. Его же ем, Святополк в Туров заточи[225], //
л. 54 об. аще бы Володимер Мономах на сего не встал, егоже убоявся Святополк востаниа, скоро возврати, и1 с честию2, игумена в Печерскый манастырь.
Сего же ради3 чюдеси велику любовь нача имети ко святей Богородици и ко 4святыма5 отцема Антониа и Феодосиа6, чернца же Прохора велми чтяше и блажаше, ведый его раба Божиа воистину. 7Дасть же8 слово Богови9 ктому не створити насилиа никомуже. И се слово утверди к нему князь: «Аще убо10 аз по 11Божии воли12 умру у13 тебе, и ты 14своими руками15 вложи мя в гроб, да сим16 безлобие твое явится на мне. Аще ли ты преже мене преставишися, на раму свою в печеру внесу тя, да тем17 Господь прощение 18дасть о многосотвореном тобе гресе19».
Блаженый20 же Прохор многа лета пожив в добре исповедании богоугодным21, чистым житием и22 непорочным. Посем разболевся, князю же сущу на войне. Тогда посылает наречие к нему, глаголя, яко: «Приближися час исхода моего от тела; но23, аще хощеши, прииди, 24прощение да возмеве25, скончаеши обещание, да приимеши отдание от Господа26 и27 своима рукама вложиши28 мя во гроб. Се бо ожидаю твоего прихода29, аще умедлиши, аз отхожу; и не тако исправится30 брань, якоже пришедшу ти ко мне». //
л. 55 Си слышав, Святополк воя распусти и прииде скоро1 ко блаженому2. Много же3 поучив князя о милостини же4, и о будущем суде, и о вечней жизни, и о бесконечней муце, дав тому 5благословение и прощение6 и целова7 вся сущаа со князем, простер руце горе8, предаст дух. Князь же, взем того, с черньци внесе9 в печеру, своима рукама10 в гроб вложи.
И по погребению11 его еха12 на войну, победу сотвори на поганыа[226], взя всю землю Половецкую и вынесе в13 свою землю14. Се бо бысть Богом дарованаа война в Руской земли, по проречению блаженаго15.
225
В начале правления в Киеве Святополка Изяславича (1093—1113) отношения между великим князем и Печерским монастырем резко обострились. Игуменствовавший в это время Иоанн обличал князя в насилиях над населением Киева и в недостаточно активной борьбе с половцами, видимо, намекая на его брак с половецкой княжной, дочерью Тугорхана. Святополк сослал Иоанна в Туров, где княжил в 1088—1093 гг. Вражда Святополка с Печерской обителью продолжалась до 1098 г., когда князь, нуждаясь в духовной поддержке, вернул игумена Иоанна из ссылки, примирился с монастырем и стал покровительствовать ему.
226
Скорее всего, речь идет о походе на половцев 1103 г. объединенных дружин русских князей, который был совершен по инициативе Владимира Мономаха после Долобского съезда. В глубине половецких степей, на р. Сутень, русские войска нанесли кочевникам сокрушительное поражение.