л. 58 об. Феофил же с плачем тому глаголет1: «Отче Марче, почто мя оставлявши? Или поими мя с собою, или даруй ми прозрение». Марко же рече 2к нему3: «Брате, не тужи, понеже Бога ради ослепися очима телесныма, но духовныма на разум того, прозрел4 еси. Брате, аз бых вина твоему ослеплению: поведах ти смерть, хотех5 души твоей ползу сотворити и высокый твой разум на смерение привести, сердца бо скрушена и смерена Бог не уничижит»[228]. Феофил же рече6: «Веде7, отче, яко грех 8ради моих9, падся, 10умрл бых пред тобою11 в печере, егда мертваго востави, но Господь святых 12ради твоих13 молитв дарова ми живот14. Ныне15 сего прошу, да с тобою умру или прозрю». Марко же рече: «Несть ти требе видети 16света сего временнаго17, проси у Господа, да тамо узриши славу его; ни18 смерти желай, прииде19 бо, аще и20 не восхощеши21. Но се, ти знамение твоего отшествиа: преже 223-й дьн23 прозриши, ти тако ко Господу24 отъидиши, и тамо узриши свет некончаемый и славу неизреченную25». И се рек блаженый Марко, преставися о Господе, положен бысть в печере, идеже сам ископа.
Феофил же26 сугубо рыдание приим, язву 27во сердци имея28 о отчи29 разлучении, проливаше, источники30 слез31, 32ему же паче множашеся33. Имеяше34 же35 сосуд36, егда //
л. 59 упражняшеся на молитву, и1 прихожаху 2слезы ему3, и4 поставив сосуд5, над тем 6плакашеся, того наполнив слез7 за многа лета8, бе бо ожидаа проречениа блаженаго9.
И10 разумев, еже о Бозе ему скончание, моляшеся Богови прилежно, приятнам11 быти12 слезам его пред ним. И ту13 абие некто красен, став14 пред ним, глаголя тому: «Что ся хвалиши о15 тщете слез16?» Взят сосуд, паче болии того, благоухания исполнен, яко миро добровонно: «Се, — рече, — от твоих же17 слез, иже18 в молитве к Богу от сердца излиял еси, еже рукою, или убрусом, или ризою отре19 и20 на землю отпаде от твоею очию, — сии вся избрах21 в сем сосуде и22 скрых повелением Творца нашего, и ныне послан есмь подати23 24радость тобе25, да26 с веселием 27отъидеши к нему28, той бо рече: «Блажени плачющиися, яко тии утешатся»»[229]. Сии рече29, невидим бысть.
Блаженый30 же призва игумена и сказа ему явление аггела31 и глаголание32, сосуда 33два показа ему, исполнена слез; един же быв34, паче 35араматы, благаа воня, еже повеле возлияти на тело свое. Сам же в 3-й день преставися36. Сего достойно в печере положиша близ Марка Печерника, помазавше того от сосуда аггелова37, 38яко сей наполнитися печере благоуханиа39; слезный сосуд на нь возлиявше40, да сеяный41 слезами пожнет в радости рукояти своя: «Плакаху бо ся, — рече, — вметающе семена своа[230], //
л. 59 об. сии о Христе утешени будут». Ему же1 слава 2со Отцем и с Святым Духом3!
4Слово о преподобных отцих Феодоре и Василии
Яко5 речено есть, милости благыням6 — нестяжание, такоже и7 корень есть8 милости всем злым — сребролюбие[231]. Якоже рече Лествичник: «Таковый9 блюсти имениа не может, но растачает благолепно, всем требующим подаа»[232]. Рече же10 Господь: «Человек, аще не отречется всего сущаго, не может быти мой раб[233]».
Сему воследова, Феодор оставле11 убо вся мирскаа, богатство раздаа нищим, и бысть мних, добре подвизася12 на добродетель. Повелением13 игуменим14 бысть жителин15 в печере, еже зовется Варяжскаа[234], в той многа лета пребысть воздержася16.
17Сему враг нанесе18 стужение имениа19, разданаго им нищим, якоже20 помышляше долготу лет21 и изнеможение плоти22, яко не мощно тому пребыти23 манастырскою ядию. Искушаа24, враг 25то ему26 нанесе, не разсудив27 же28 себе, ни помяну 29Господа, рекшаго30: «Не пецетеся на утрия, что ямы, или31 что пием, или во что облечемся. Возрите на птица32 небесныа, яко Отець ваш небесный питает я»[235]. 33Многажды смущает того34 враг, от скорби35 и ко отчаанию хота36 привести нищеты ради истощенаго богатства, еже убогым поданое37. Сий во многыи дни омрачаем, недостатка деля, к своим другом 38свою тугу ясно //
234