л. 63 на святую братию!» Си рек, ста на молитве. Бес же не сме преслушатися, измоло1 жито все до света 5 воз2 Феодор же возвести келареви3, да пришлеть по муку. Удивлеся4 келарь дивному видению5, яко 5 воз6 единою нощию измолото, и вывезе7 ис печеры мукы 5 воз8, таче9 и10 другаа пять воз11 12прибысти мукы13.
И се дивно бысть слово тогда и14 ныне слышащим15, сбытся реченое в Евангелии16: «И17 беси повинуются вам о имени моем»[239]. Се бо рече: «Дах вам власть18 на змию19, и на скорпию20, и на всю силу вражю»[240]. Хотевше убо беси пострашити блаженаго21, соузу себе работную приискаша, еже впити им к тому: «Сде не обрящемся!»
Феодор же и Василий22 совет богоугоден положиста межу собою, иже николиже мысли своея не23 утаити 24от себе25, но сиа раздрешити и разсудити, еже на Божию26 по совету. Василий27 же в печеру входит, Феодор же старости ради ис печеры исходит, келию собе поставити28на ветхом дворе хотя29.
Бе бо тогда пожжен манастырь[241], и плотом привезеным на брег 30на строение и церкви, и всем келиам31, извозником наятым возити на гору. Феодор же, не хотя 32быти инем33 тяжек, сам на собе нося34 древа35. Еже что возносяше Феодор, 36строя деля37 келии своей, беси же, пакости38 деюще, сметаша з горы: сим хотяше прогнати39 блаженаго40. Феодор же рече: «Во имя Господа Бога нашего, повелевшаго вам во свиниа ити[242], велит вы41 //
л. 63 об. мною, рабом своим, да всяко древо, иже на брезе, на гору возносите1, да будут2 бес труда работающий3 Господеви, и тем устроят дом 4молитвеный Госпожи Богородици5 и келии себе уготовят. Да престанете 6им пакости7 творяще и увесте, яко Господь8 на месте сем есть9». В ту же нощ не престаша беси несуще10 древеса от Днепра на гору, дондех11 не остася ни треска доле, яко12 сим возградиша церковь же и келии13, покров и14 помост15, еликоже16 доволно всему манастыреви17 на потребу.
Заутра же воставше, извозници ехаша18 на брег, хотяще19 возити древо, — ни единого же обретше на брезе, но вся суще на горе, то же все не во едином месте складено20, но все разно, с чим коему быти вместе: покров, особни21 — помост, особно22 — великое дубие, неудобь носимо за долгость23, — все цело на горе обретеся. Се дивно бысть 24всем видевшим25 и слышащим, еже створися выше 26человечьскыя силы27. Се же иноверным мнозем вменися неверно28 величества деля, но свидетели сему прославиша Бога29, творящему30 предивнаа31 чюдеса 32своих ради угодник33. Якоже рече Господь: «Не радуйтеся, яко дуси вам повинуются, радуйте же ся паче34, яко имена ваша написана суть на небесех»[243]. Се убо сдея в славу свою, молитв35 деля36 святою37 отцю38 нашею39 Антониа и Феодосиа.
Беси же не трьпяху40 укоризны, иже иногда от неверных чтоми и поклоняеми от поганых, мними яко бози, //
л. 64 ныне же от правоверных угодник Божиих небрегомы, уничижаемы1, без чести, акы смерди, мелют и древо2 носят на гору, и от человек отгоними3 бегают, боящеся прещениа преподобных, ибо 4вся льсти5 их Феодором и Василием всеми6 облечишася. Видящи7 же8 бес человекы, 9укаряста та10: «Не престану11, ни почию, дóндеже12 до смерти боряся с вама13!» Не14 ведый диавол, яко болшю венцю ходатаи15 16будет има17. Навади злыя человекы погубити ею, иже напрягоша лук свой, вещ горку, и18оружие их вниде19 во сердца их, еже последи скажем.
Егда бо20 Мьстислав устрелен бысть под пазуху[244], обретеся стрела его в нем, еюже Василиа застрели. «Якоже 21умираю, — рече22, — днесь Феодора деля и Василиа» Прорече бо Василий, егда застрели 23и, изем24 стрелу от утробы, верг25 стрелу ко26 князю и рече: «Сею сам27 уязвен будеши», — еже и збысися28, о нем же последи скажем.
Наймитии же извозници воздвигоша тяжу на блаженаго29, просяще провоза, глаголюще тако: «Не вемы, коею кознию сему деревию30 велел еси на горе быти». Неправедный же судиа31, мзду 32взят от тех, присуди на блаженем33 мзду тем34 взяти, рече35 тако: «Да помогут ти36 беси платити, иже тобе служат», — и37 не 38помня осужениа на ся39 Божиа, еже не по правде судяй[245].
241
Речь идет о половецком набеге на Киев 20 июля 1096 г., когда Печерский монастырь был выжжен и разграблен. Это событие, очевидцем которого был Нестор, описано летописцем в Повести временных лет под 1096 г. См. подробнее коммент, к л. 20 об., к словам «
242
Речь идет о чуде Иисуса Христа, по слову которого бесы вышли из бесноватых и вселились в стадо свиней, бросившееся с обрыва в море, о чем сообщают Евангелия от Матфея (Мф. 8:28—34), Марка (Мк. 5:1—20) и Луки (Лк. 8:26—39).
244
Речь идет о