К VII—VIII вв. в столице Великого тюркского каганата Отюкене жрецы занимались унификацией алфавита для всех тюркских и монгольских племен. Тюркские жрецы (ата-камы) при разработке алфавита вкладывали в каждую букву смысловую магическую силу. Исследования тюркского алфавита продолжаются и сегодня, однако интересные выводы оставили первые исследователи начала ХХ века. Один из этих исследователей академик В.В.Бартольд написал о тюркском алфавите так: “Здесь мы имеем сложное письмо, которое приспособлено к тюркскому языку гораздо лучше, чем все другие алфавиты. Число гласных букв незначительно, но согласные разделены на две категории согласно закону звуковой гармонии. Таким образом, получается алфавит, вполне соответствующий тюркскому языку”. “Алфавит (орхоно-енисейский) был превосходно приспособлен к тюркскому языку, особенно к закону сингармонизма и в этом отношении представляется гораздо более совершенным, чем сменившие его алфавиты уйгурский и арабский”.12
Тюркский алфавит использовался долгое время всеми древнетюркскими племенами. Достаточно отметить, что на огромной территории от Западной Сибири до Восточной Европы и в Закавказье по сей день встречаются многочисленные исторические памятники с надписями на тюркском алфавите. Различные виды надписей, выбитые на камне, надписи на керамике, наскальные просветительские надписи и т.д. позволяют сказать о весьма широком для кочевой культуры тюрков распространении письменности. В исследуемых надписях строго соблюдаются правописания знаков (звуков). Почти все гласные в языке древнетюркских памятников произносятся только кратко. В нем отсутствуют долгие гласные. Долгие гласные - новое явление в современных тюркских языках, и в каждом из них они развивались своим путем. Гармония гласных является одной из характерных особенностей тюркских языков, состоящей в том, что гласные корни видоизменяются определенным образом. Незначительное число гласных в алфавите давало возможность для унификации его для всех диалектов: и тюркских и монгольских народов и племен, живущих на территории Великого тюркского каганата.
Записи на орхонских каменных книгах — памятниках мировой культуры VI—VIII вв. — поражают величием духа, мощью слова, концентрацией сил космоса в сечи кровавой, гулом битв и сражений предков, призывом к миру и добру, плачем, скорбью над погибшими героями во имя благоденствия народа.
Вопросы
1. Какую роль играет алфавит в жизни человека?
2. Какие характерные черты у тюркского алфавита?
3. Какие Вы знаете памятники письменности на тюркском алфавите?
4. Какие образы символов тюркского алфавита известны Вам?
Задания
1. Напишите свое имя тюркскими буквами.
2. Напишите реферат о тюркском календаре.
Литература
1. Катанов Н.Ф. Качинская легенда о сотворении мира.— Изд-во ОАИЭ, 1894. — Т.12. — Вып.2. — С.185-188.
2. Древние рукописные книги. — кол. N 39 НА ИЯЛИ К ФАН СССР, д.2644, л.2 об.
3. Иванов В.В., Топоров В.Н. Славянские языковые моделирующие семиотические системы. — М., 1965. — .115.
4. Дыренкова Н.П. Шорский фольклор. — М.-Л., 1940. — С. 25-27.
5. Академия Наук СССР, Сибирское отделение. Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири. — Новосибирск, 1988. — С. 21.
6. Академия Наук СССР, Сибирское отделение. Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири. — Новосибирск, 1988. — С. 43.
7. Малов С.Е. Енисейская письменность. — М.-Л., 1952. — С. 26.
8. Цыбульский В.В. Лунно-солнечный календарь стран Восточной Азии. — М., 1987. — С.17.
9. Бутанаев В. //“Советская Хакасия”. — 1984. — 31 марта.
10. Хаснулин В.И. Календарь неблагоприятных дней. — СПб, 1998. — С.74.
11. Хаснулин В.И. Календарь неблагоприятных дней. — СПб, 1998. — С. 83-84.
12. Бартольд В.В. История турецко-монгольских народов: Конспект лекций. — Ташкент, 1928. — С.6.
Г л а в а III
Божества
По представлениям тюрков-тэнгрианцев, управление Вселенной происходит по многоступенчатой иерархии. На высшей ступени управления — это божества, затем хозяева местности и последние — духи.
Тюрки-тэнгрианцы считали, что нашей Вселенной правят 17 божеств: Тэнре, Йер-суб, Умай, Эрлик, Земля, Вода, Огонь, Солнце, Луна, Звезды, Воздух, Облака, Ветер, Смерч, Гром и Молния, Дождь, Радуга. Монголы-тэнгрианцы считали, что нашей Вселенной правят 99 божеств-тэнгри.
3.1. Дух Неба — Тэнре
Из древних и средневековых письменных источников (тюркских, монгольских, китайских, византийских, арабских, персидских и др.) видно, что среди тюркских и монгольских божеств, первенство принадлежало Тэнре. У тюрков и монголов культ Тэнре был устойчивым, и он частично сохранился у алтайских народов вплоть до сегодняшнего дня. Тюркские народы называли Духа Неба почти одинаково: татары — тэнре; алтайцы — тенери, тенгери; турки — танри; хакасы — тигир; якуты — тангара; балкаро-карачаевцы — тейри; кумыки — тенгири, монголы — тэнгэри и т.д.