В самом начале нашей работы редактор издательства «Бенджамин Каммингс» Джеймс Уилмет помог нам определить масштаб нашего предприятия, а затем оказывал нам постоянную поддержку, даже в те моменты, когда наш собственный энтузиазм стал убывать. Впоследствии, когда г-н Уилмет покинул издательство, чтобы сосредоточиться на своих занятиях антропологией, роль ответственного за доведение этой работы до конца взял на себя Ларри Уилсон, которому мы благодарны не только за профессиональную, компетенцию, позволившую умножить достоинства книги, но и за постоянный интерес к нашей работе. Джин Стайн отредактировала рукопись, удалив повторы и прочие несуразности, намного улучшив тем самым конечный результат. Ответственный редактор Маргарет Мур помогла нам успешно закончить утомительную работу по упорядочению фотографий, карт, рисунков и т. п. Со свойственной ей деликатностью она добивалась от нас неукоснительного соблюдения жестких сроков читки великолепно подготовленных ею корректурных гранок. Заведующий фотоархивом Музея Пибоди, Дэпиел Джонс, содействовал нам в розыске необходимых фотографий. Кроме того, многие фотографии были любезно предоставлены нашими коллегами; их имена указаны при соответствующих фотографиях.
Мы искренне надеемся, что указали всех, кто помог нам раздобыть фотографии, карты, иллюстрации и т. п. Если же мы все-таки забыли кого-то упомянуть, то, конечно, сделали это не намеренно и заранее приносим свои искренние извинения.
Несколько принадлежащих перу Ламберг-Карловски разделов книги были прочитаны рядом его учеников, в частности д-ром Томасом Билем и Даниелом Поттсом, которым я весьма благодарен за сотрудничество. Наконец, не могу не упомянуть еще одного человека, который в течение многих лет был так или иначе вовлечен в мою исследовательскую работу как в поле, так и дома. Я говорю о своей жене, перед которой я в неоплатном долгу.
Саблов, со своей стороны, выражает благодарность проф. Деннису Хескелу за сделанные им ценные замечания, а также целому ряду читателей черновых вариантов книги. Конструктивные критические замечания мое? жены, д-ра Паулы Л. В. Саблов, позволили значительна улучшить многие разделы этой книги. Я глубоко благодарен ей за постоянную помощь и поддержку.
Мы хотели бы поблагодарить также Ларри Дэниела и Маргарет Гутпэррес за перепечатку окончательного варианта рукописи.
Наконец, нам доставляет огромное удовольствие посвятить эту книгу Гордону Рэпдолфу Уилли, так много сделавшему для развития археологических знаний и стимулировавшему наше мышление в этой сфере.
Глава 1
ИСТОРИЯ ИСТОРИИ
Археологические данные и их интерпретация, составляющие основную часть этой книги, существуют, конечно, не в вакууме. Они имеют интеллектуальную подоснову, знакомство с которой полезно каждому, кто хочет понять, как развивались древние цивилизации. Эта интеллектуальная подоснова и составляет предмет данной главы. Мы надеемся изложить здесь краткую «историю истории», рассмотрев различные ступени развивающегося сознания, которые имели место в представлениях людей о древних культурах и цивилизациях.
В первой половине этой главы мы рассматриваем некоторые из важнейших тенденций исторического мышления людей прошлого — в Месопотамии, древней Греции и Европе — как во времена средневековья, так и в век Просвещения. Мы обозреваем также и более позднюю перспективу. Остальная часть главы посвящена широкому обзору археологических открытий и достижений современной антропологии, а также показу того, как эти открытия и достижения преобразили наше представление о древних цивилизациях.
ОБЗОР ИСТОРИЧЕСКИХ МИРОВОЗЗРЕНИЙ
Наши знания о культурах древнего мира относятся к сравнительно недавнему прошлому, так как письменные памятники истории были утрачены еще до европейского средневековья. Если не считать немногочисленных сведений, почерпнутых из Библии и из произведений древних авторов, предысторию и историю древнего Ближнего Востока, как и других ранних центров цивилизации, приходится реконструировать почти исключительно на основе результатов полевых археологических исследований. Интенсивные программы археологических изысканий и раскопок, осуществленные за последние 150 лет, привели к многочисленным открытиям. Среди них — открытие в 1899 г. шумерской цивилизации и только за последние 50 лет — открытие минойской, хараппской, шаньской и ольмекской цивилизаций соответственно в районах Эгейского моря, Индии, Китая и Мексики. Открытие этих цивилизаций прошлого значительно расширило наши представления о многообразии человеческой культуры на протяжении многих веков. Признание этого многообразия вошло в систему наших современных взглядов. В древнейшие времена дело обстояло совершенно иначе.
Древнейшие представления о прошлом
Рассмотрение древнейших взглядов на историю лучше всего начать с древнего Ближнего Востока — географического района, ограниченного с севера Кавказскими горами, с юга — Египтом, с запада — Эгейским морем, а с востока — нагорьями Восточного Ирана. В пределах этого региона находилась область, которую греческие авторы называли Месопотамией. Именно здесь к VI тысячелетию до н. э., если не раньше, возникли первые городские культуры. Культуры, занимавшие территорию Месопотамии, т. е. земли в междуречье Тигра и Евфрата на территории современного Ирака, называют «шумерскими». Шумерская цивилизация — самая ранняя письменная цивилизация Месопотамии. За ней хронологически следуют аккадская, вавилонская и ассирийская цивилизации. О шумерах мы будем подробно говорить в главе 3.
Большую часть наиболее ценной информации об исторических взглядах этих древних цивилизаций дают нам расшифрованные письменные памятники Египта и Месопотамии. Хотя переведена пока только небольшая часть текстов, благодаря этим документам мы смогли получить некоторые представления о древнейших мифах и легендах, о повседневной жизни и взглядах людей той далекой от нас эпохи. Без тысяч табличек, найденных археологами, мы бы ничего об этом не знали.
Имея дело с текстами из далекого прошлого, современный читатель наталкивается на понятийные барьеры, которые становятся постоянным источником неправильного понимания и ложных толкований. Подобно тому как природные условия, общественная структура, экономический базис и, вероятно, все другие аспекты цивилизации варьировали на протяжении времени от одной культуры к другой, точно так же и мышление людей претерпевало изменения.
Это особенно верно в отношении исторического мышления. Историческое сознание, каким мы знаем его сегодня, сформировалось совсем недавно. История и естественные науки занялись изучением исторических процессов и размещением их в «надлежащей» последовательности и перспективе лишь в последние несколько сот лет. Даже в наше время понимание исторического процесса продолжает меняться от одного поколения к другому. Создается впечатление, что каждая эпоха приобретает свою собственную «истинность» относительно своей социальной структуры.
Вот почему, когда современные историки пытаются обрисовать отношение Жителя древней Месопотамии к прошлому, они легко впадают в искушение применять понятия, взгляды и категории, которые были совершенно чужды древнему месопотамцу. В тысячах надписей, относящихся к экономическим, политическим, правовым, литературным и повседневным делам, найденных в археологических остатках Шумера III тысячелетия до н. э., совершенно отсутствует аналог нашего слова «история». Но отсутствие такого слова вовсе не означает отсутствия интереса к прошлому: многочисленные глиняные таблички с надписями свидетельствуют об обратном. А отсутствие слова «история» говорит о наличии совершенно иного варианта взгляда на мир, в том числе иного подхода к истории.