В то время как влияние шумерского государства ощущалось за тысячу миль от него далеко на востоке и проникало через Красное море в Египет, холмы Северной Месопотамии и север Сирийской равнины на раннем этапе развития цивилизации оставались невосприимчивыми к происходившим на юге прогрессивным изменениям. На северомесопотамских археологических памятниках обнаруживаются лишь едва заметные следы шумерского влияния. В местечке Телль-Брак сэр Макс Мэллоуэн раскопал возведенный на платформе типичный храм протописьменного периода — так называемый Храм ока, получивший свое имя по обнаруженным там многочисленным, стилизованным под человека фигуркам идолов с огромными глазами [130, с. 48–87]. Не исключено, что вместе с раскопанным совсем недавно северосирийским поселением Хабуба-Кабира, где были найдены ранние таблички, Телль-Брак является северной колонией обособившихся шумеров, подобно тому как Тепе-Яхья представляет собой протоэламскую колонию.
Более типичную картину дает нам Тепе-Гавра, где для урукского и протописьменного периода нет данных о существовании письменности, керамика была лепная, при отсутствии цилиндрических печатей продолжалось изготовление плоских печатей неизвестного назначения, и где, наконец, металлические предметы встречаются редко.
Существовавший в конце IV тысячелетия до н. э. разрыв между Севером и Югом так никогда и не был преодолен. Юг должен будет пройти всю стадию шумерского раннединастического периода (2900–2371 гг. до н. э), прежде чем на Севере появятся первые письменные документы. Упоминая о своих северных соседях, шумеры изображают их не только чужаками, но и культурно отсталыми[29].
Протописьменный период на Юге Месопотамии служит введением в шумерскую цивилизацию, точнее — ранним этапом образования сложного письменного общества. Уловить то, что Шпенглер называл «духом» цивилизации прошлого, — нелегкая задача. В последующем изложении мы даем набросок экономической, политической и социальной истории этого хронологически далекого от нас мира иной культуры. Именно наследию Шумера мы обязаны одним из самых рискованных изобретений человека — образованием города, организованного не на кровнородственных связях, а на основе формальных установлений закона и государственной администрации.
Династическая традиция
Одно из самых важных различий между древними цивилизациями Старого и Нового Света состоит в том, что среди найденных на Ближнем Востоке археологических материалов имеются тысячи глиняных табличек, которых совсем нет в Западном полушарии. Эти таблички сообщают нам о религиозных верованиях и экономических отношениях, об исторических персонажах, управлявших городами-государствами, о Внешних Сношениях и производственных технологиях.
История Месопотамии, как и ее предыстория, делится на различные периоды. Но, в отличие от предыстории, где изменения в материальной культуре часто принимаются за изменения в самой культуре, периодизация истории, начиная с III тысячелетия до н. э., диктуется известными письменными памятниками.
Письменная история на самых ранних этапах ее развития была далека от современных стандартов, поэтому мы весьма смутно представляем себе последовательность событий, происходивших в III тысячелетии до н. э. Для реконструкции хронологии событий на Ближнем Востоке радиокарбонное датирование ненадежно, а сами шумеры, к сожалению, не вели хронику своей истории в начале III тысячелетия. Ни в одной из ранних шумерских записей не идет речь об исторических событиях и тем более о структуре или деятельности общественных институтов Шумера. На протяжении нескольких сот лет шумерские таблички содержали исключительно экономические записи, затем (ок. 2600 г. до н. э.) начинают появляться отдельные (их менее 10 %) административные и религиозные тексты, из которых можно извлечь кое-какие сведения политического и военного характера. Содержащаяся в этих табличках информация подтверждается и обрастает подробностями благодаря надписям на монументах, а также на каменных и металлических предметах. Надписи содержат имена царей, построивших те или иные сооружения, богов и богинь, которым посвящены эти сооружения, и жрецов-надзирателей.
Наиболее ценным из «исторических» документов является шумерский «Царский список», в котором зафиксированы последовательность смены царей и продолжительность их правления. Правда, начинается он с чистого вымысла: например, отдельные цари, если верить списку, правили тысячи лет. В «Царском списке» упоминаются четыре знаменитых правителя Урука, герои более позднего шумерского эпоса — Эн-Меркар, Лугальбанда, Думузи и Гильгамеш. Подобно героям Гомера, это исторические личности, героизированные последующими поколениями.
Несмотря на то, что в «Царском списке» подлинная древняя история перемешана с легендами, в отношении более «недавних» событий он может служить надежным источником информации. Если считать время с 2371 по 2316 г. до н. э. годами правления Саргона Аккадского, то по крайней мере до 2900 г. мы имеем более или менее падежный ретроспективный список царей Шумера.
Раннединастический период, следующий за протописьменным, датируется приблизительно 2900–2371 гг. до н. э. и подразделяется на три подпериода: Раннединастический I, или РД-I (ок. 2900–2750), Раннединастический II, или РД-II (ок. 2750–2600) и Ранне династический III, или РД-II (ок. 2600–2371).
Анализ шумерского «Царского списка» показывает, что на протяжении всего раннединастического периода (2900–2371) в Шумере существовал целый ряд независимых городов-государств. В процессе непрерывной борьбы за преобладающее влияние какой-то из этих городов, вероятно, добивался успеха, однако его гегемония была, как правило, кратковременной. В «Царском списке» отмечены цари только тех городов-государств, которым удавалось подчинить своему господству весь Шумер. Мы узнаем, что города Киш, Урук, Ур и Лагаш в разное время управляли Шумером, но лишь как prima inter pares[30]. В тексте сообщается также о могущественных чужеземцах, в разное время покорявших Шумер. Например, в период РД-II (ок. 2700 г. до н. э.) в Шумере некоторое время правила уже знакомая нам династия эламитов.
В самом конце периода РД-II царь Уммы, Лугальзагеси, покорил Лагаш и захватил остальную территорию Шумера. Если верить его хвастливым надписям, он покорил даже земли, лежащие за пределами Шумера. Конец его «империи», а вместе с ней и гегемонии Шумера в Месопотамии, наступил с концом его правления (2400–2371), когда великий семитский царь Саргон Аккадский покорил и Южную, и Северную Месопотамию, провозгласив себя «Царем четырех стран света, Царем Шумера и Аккада» и основав первую на древнем Ближнем Востоке династическую империю
С окончанием раннединастического периода и утверждением гегемонии Аккада в Месопотамии наши знания оказываются на более твердой почве. Хотя период Саргонидов, пли Аккадский период, продолжался всего 150 лет с небольшим, он коренным образом изменил ход истории Месопотамии. Известны пять великих царей династии Аккада. Самые выдающиеся из них — это основатель династии, сам Саргон (2371–2316) и его внук Нарам-Суэн (2291–2255), четвертый в ряду преемников Саргона. Эти два правителя подчинили себе все шумерские города-государства, покорили Северную Месопотамию и уничтожили династию эламитов в Сузах.
29
Вывод о резком культурном разрыве между Севером и Югом Месопотамии в свете таких открытий, как Хабуба-Кабира и прежде всего Эбла, не может считаться окончательным: глубоко оригинальная культура Эблы не могла возникнуть на пустом месте. —