Но и Саргонидам было нелегко сохранять господство. Аккадской династии постоянно угрожали восстания внутри страны и набеги кочевников со стороны северных окраин Месопотамии. В конце концов одна из таких коревых групп — гутии, или кутии, обитавшая в горах Загрос на севере, свергла династию Аккада (это произошло около 2200 г. до н. э.). Покорение аккадцев племенем гутиев служит еще одним примером важной, а иногда и решающей роли, которую играли кочевники в древней истории Ближнего Востока. Несмотря на короткое время правления, династия Аккада осуществила политические, экономические и культурные изменения, оказавшие продолжительное и устойчивое влияние на месопотамское общество.
Недавние раскопки в Эбле (Северная Сирия) дали много нового, более яркого материала по истории этого периода и еще раз показали, как мало мы знаем о Северной Месопотамии времен Саргонидов. До того как она была разрушена (т. е. до утверждения там династии Аккада около 2300 г. до н. э.), Эбла была столицей важного независимого царства в Северной Сирии. При раскопках царского дворца обнаружены царские архивы, включающие административную библиотеку из 15 тыс.[31]табличек, относящихся к периоду Саргонидов [138, с. 244–253]. Эти тексты (число которых, кстати, превышает общее количество открытых в Месопотамии текстов III тысячелетия) проливают свет на многие аспекты экономических, политических, культурных и литературных традиций Аккадского периода.
Неожиданностью явилось то, что большая часть найденных в Эбле табличек содержат надписи на шумерском языке. Тексты же из царских архивов написаны на эблайте — ранее неизвестном семитском языке, имеющем существенные аналогии с финикийским и древнееврейским языками. Открытие этих текстов отодвигает свидетельства существования северо-западных семитских диалектов на целое тысячелетие назад.
Важнейшая часть царских архивов представлена сообщениями о международной торговле текстилем и одеждой. Свыше 14 тыс. табличек содержат коммерческую, административную, финансовую, лексическую, историческую и литературную информацию. Пятьсот табличек посвящены сельскохозяйственному производству. Особый интерес представляют таблички с кратким изложением международных договоров между Эблой и другими царствами — сирийскими, месопотамскими и анатолийскими. Полный перевод этих архивов должен расширить наше представление о характере международных связей между различными центрами власти в конце III тысячелетия до н. э.
Как была разрушена Эбла и почему это произошло, достоверно неизвестно, Раскопки этого важного объекта ежегодно возобновляются. Вероятно, пройдут годы, прежде чем текстуальные источники будут переведены и осмыслены. По вопросу о причастности аккадцев к разрушению Эблы мнения археологов и лингвистов расходятся. Гибель Эблы никак не связана с падением Аккада, происшедшим два столетия спустя; тем не менее она была частью тех социальных и политических сдвигов, которыми характеризовался конец III тысячелетия до н. э.
Вторжение кутиев и покорение ими аккадцев, происшедшее около 2200 г. до н. э., положило начало «периоду анархии». Составители «Царского списка» риторически вопрошают: «Кто был царем? Кто не был царем?» Если верить «Списку», за 91 год в стране сменился 21 царь. Последний из них был побежден царем Урука Урлугалем около 2120 г. до н. э. В свою очередь, Урлугаль был свергнут правителем Ура Ур-Намму, носившим, кроме титула «Царя Ура», еще и титул «Царя Шумера и Аккада».
Ур-Намму основал III династию Ура, которая правила всего одно столетие с небольшим (2113–2000). С этой династией связан наиболее плодотворный период в истории Месопотамии — «золотой век» шумерского возрождения. Именно в годы правления Ур-Намму были построены самые величественные храмы, такие, как храм бога луны Нанны, и зиккураты, а шумерская литература достигла своего расцвета. К этому же периоду относится появление древнейшего свода законов, на три столетия предвосхитившего Кодекс Хаммурапи, а также многих знаменитых теперь шумерских мифов и легенд.
III династия Ура была сметена вторжением эламитов: с востока и кочевников-амореев с запада. На протяжении следующих двух столетий Месопотамия представляла собой пеструю мозаику маленьких царств, среди которых господствующее положение занимали города-государства Иссин и Ларса в Шумере, Ашшур и Эшуна на севере. В XVIII веке до н. э., с разгромом последнего царя Ларсы Рим-Сина великим вавилонским царем Хаммурапи, политический центр тяжести перемещается из Иссина и Ларсы на север, и Шумер окончательно растворяется в пределах Вавилонского царства.
Ирония судьбы состоит в том, что нашими знаниями о шумерах мы в большой степени обязаны покорившему их Старовавилонскому царству, так как вавилонская литературная традиция вобрала в себя шумерские традиции и сохраняла их на протяжении темных веков конца II — начала I тысячелетия до н. э. Возрожденные в I тысячелетии нововавилонскими и новоассирийскими писцами, эти традиции явились впоследствии важным источником библейских легенд.
Наряду с письменными памятниками основу наших знаний о шумерской цивилизации составляет бесценная информация, получаемая в результате широкомасштабных раскопок.
Богатым источником такой информации послужили «царские» гробницы раннединастического периода. Выступая резким контрастом по сравнению со вскрытыми рядовыми могилами, они дают нам обильный материал, свидетельствующий о существовании классовых различий и имущественной дифференциации.
Эти захоронения, подобно египетским раннединастического периода, представляют собой подземные погребальные камеры. В Кише, где, согласно шумерской легенде, происходило пожалование царственности как дара богов, «царские» гробницы дают свидетельства появления погребального- ритуала «сати», характерного для элитарных захоронений как Шумера, так и Египта. Когда умирало какое-либо важное лицо, его слуги (вероятно, рабы) приносились в жертву и погребались вместе с хозяином, дабы сопровождать его в загробной жизни. Вера в загробную жизнь документируется и другими свидетельствами. В Кише умершие погребались вместе с колесницами или четырехколесными повозками (иногда с теми и другими вместе) с запряженными в них онаграми. Такие повозки использовались и для перевозок грузов, и как военные транспортные средства; возможно также, что их употребляли и в качестве похоронных дрог. Тяжелые и громоздкие, они имели прочные колеса, вращавшиеся на неподвижно закрепленной оси. Содержание их обходилось дорого и было доступно только состоятельным лицам.
Наиболее яркие свидетельства раннединастического ритуала погребения содержит Царское кладбище Ура. Открытое в 1928 г., оно содержит свыше 1500 захоронений, из которых менее 20 относятся к «царским». Характер «царских» погребений свидетельствует о существовании погребального ритуала, предназначенного для захоронения царственных особ. Царственную особу помещали в отдельную погребальную камеру вместе с символами светской власти — драгоценными предметами из золота, лазурита, бирюзы и сердолика. Как и в Египте династического периода, здесь почти нет признаков дискриминации по половой принадлежности в отношении заупокойных почестей, оказываемых лицам благородного происхождения. Вскрытое в Уре халдеев погребение царицы Шубад (Пу-аби) свидетельствует о том, что женщинам, принадлежавшим ко двору, оказывались такие же пышные заупокойные почести, как и мужчинам.
31
Число табличек, открытых в архиве Эблы, достигает 17 тысяч. —