Погребальные камеры устраивались на дне глубоких шахт. Они строились из известняковых блоков и обожженных кирпичей, которые потом укрепляли деревянными конструкциями и покрывали обмазкой. Свод крыши, чаще всего консольный цилиндрический, иногда поддерживался настоящим замковым камнем, что свидетельствует об умении шумеров строить настоящие арки за тысячи лет до появления последних в античном мире. Упряжные животные, возницы, воины, музыканты. и женщины-прислужницы были обязаны следовать за своим хозяином, в потусторонний мир. Умершие погребались вместо с орудиями их земного ремесла или профессии: воины — в доспехах, музыканты — с инструментами, ремесленники — с орудиями своего ремесла. Кроме того, рядом с ними клали предметы для личных нужд, например, керамические сосуды, в которых, вероятнее всего, была пища.
Колесные повозки, увозившие царственных особ Шумера в загробный мир, представляют собой прямую параллель египетским лодкам, которые погребались вместе с египетской знатью. И хотя перевозочные средства тут и там разные, пышная погребальная церемония, стоившая жизни десяткам слуг, указывает на общую идеологию. Несмотря на сходство погребальных ритуалов, между египетскими фараонами и шумерскими царями существовала огромная разница: если первые считались богами, непосредственно распоряжающимися разливами Нила и его жизнетворной силой, то последние были просто представителями знати, которым боги даровали власть. Шумерская знать получала право на власть от пантеона богов и богинь.
Раскопки городов и поселений дали также массу другой информации о Шумере. Например, по размерам поселений мы можем судить о росте населения. К 2500 г. до н. э. площадь как Эреду, так и Урука превышала тысячу акров. Рост городского населения, по-видимому, объясняется не увеличением темпов рождаемости, а скорее перераспределением населения в результате запустения прежде населенных поселений, таких, как Джемдет-Наср. Франкфорт оценивал число жителей царского города Ур в 25 тыс. человек. Вообще, маловероятно, чтобы какой-либо город III тысячелетия до н. э. когда-либо насчитывал более 50 тыс. жителей.
Если размеры поселений служат ценным источником демографической информации, то планы городов сообщают нам множество сведений о повседневной жизни их обитателей. Внимание, уделяемое строительству крепостных стен вокруг каждого города, является показателем учащения военных конфликтов. Храмовой комплекс был отделен от остальной части города внутренней стеной. Искусственные каналы и сухопутные пути позволяли жителям деревень беспрепятственно доставлять свою сельскохозяйственную продукцию и ремесленные изделия на рынки крупных городов.
С образованием Шумерского царства в раннединастический период произошла трансформация политической структуры города-государства: теократия (форма правления, при которой власть принадлежит жрецам храма) сменилась монархией, когда правление осуществляет царь из своего дворца. Эта трансформация подтверждается археологическими данными. Монументальное здание в Кише, датируемое 2800 г. до н. э., несомненно, было дворцом светского правителя, а не храмом. По своим размерам дворец этот превосходит Версаль. В нем были сотни комнат: покои самого царя и его семьи, комнаты наложниц, производственные помещения для ремесленников и писцов, а также «кабинеты» администраторов города-государства.
Под властью царя централизованный шумерский город-государство выработал и усовершенствовал бюрократическую систему управления экономикой. Чтобы понять шумерскую цивилизацию, необходимо прежде всего разобраться в том, как функционировала эта уникальная дворцово-храмовая система перераспределения.
Храм и дворец
Благосостояние шумерского государства в значительной мере зависело от продуктивности главной отрасли его экономики — земледелия. Эффективность земледельческого производства находилась в прямой зависимости от развития ирригации, что, в свою очередь, требовало создания аппарата чиновников, которые смотрели бы за использованием воды в сети каналов, а также распоряжались распределением и хранением излишков сельскохозяйственной продукции. Выдающийся ассириолог А. Лео Оппенхейм назвал этот чиновничий аппарат «великой организацией» — двумя столпами (храм и дворец) раннединастического шумерского общества [152, с. 95 и сл.].
Месопотамский храм-дворец заметно выделялся на фоне остальных построек шумерского города. Его строительство требовало огромного человеческого труда: подсчитано, например, что для возведения одной террасы урукского храма 1500 рабочих должны были трудиться по 10 часов в день в течение пяти лет. Неясно, что побуждало горожан к тому, чтобы совместными усилиями строить монументальные храмы и дворцы. Строительство этих сооружений, совпадающее по времени с зарождением государственности, заставляет вспомнить о египетских пирамидах и теорию Мендельсона, согласно которой появление зачатков государственных образований связано с зарождением организованных форм корпоративного труда.
По представлениям горожан, храмы были обиталищами их богов-покровителей, от которых зависел успех или неуспех человеческих трудов. Абсолютная вера во всемогущество богов-покровителей безусловно служила строителям храмов одним из мощнейших источников вдохновения.
Все горожане, включая рабов, принадлежали к определенному храму, подобно тому как человек принадлежит к той или иной семейной общине. Они и назывались соответственно, например, в Уруке мы читаем о «людях богини Инанны». Храмовая община состояла из представителей всех слоев городского населения — должностных лиц, жрецов, торговцев, ремесленников, производителей пищи, рабов. Она брала на себя функции всей общины, например заботу о сиротах, вдовах, слепых, нищих и прочих горожанах, не способных позаботиться о себе.
Храм выполнял также целый комплекс административных функций, среди которых важное место занимало управление строительством ирригационных каналов, которое нередко велось силами нескольких общин. Под присмотром богов создавалась колоссальная концентрация рабочей силы для производства необходимой растущему городу-государству продукции и для создания резервного товарного фонда.
Растущая централизация экономической деятельности стимулировала развитие сложной системы делопроизводства. Тысячи табличек, судя по всему представляющих собой бухгалтерские счета и прочие деловые документы, отражают роль храма как административной единицы, в ведении которой находились сбор налогов, распоряжение излишками продукции и добывание ресурсов путем организации торговли на дальние расстояния. Присутствие в храме писцов-профессионалов говорит о высоком уровне компетенции храмовых и (или) дворцовых служащих. «Великая организация» обучала и содержала ремесленников, которые к концу раннединастического периода монополизировали все виды ремесленного производства, включая металлургию, ткачество, изготовление цилиндрических печатей и керамики.
Возвышению храмово-дворцового административного комплекса способствовало сочетание трех специфических факторов. Во-первых, сама ирригационная система. Для получения максимально возможного количества земледельческой продукции требовалось управлять водными ресурсами. Эффективное управление обеспечивало получение прибавочного продукта. Последнее требовало также огромных трудовых затрат: для того чтобы доставлять воду на дальние поля, надо было отводить от реки каналы на значительное расстояние вверх по течению, а для предотвращения заливания каналов, часто достигавших в длину 40 и более километров, за ними был постоянный уход. Во-вторых, нужен был авторитетный орган, стоявший над своекорыстными интересами различных социальных групп[32]. Таким органом власти и стал храм-дворец, игравший роль последней инстанции в регулировании взаимоотношений и споров между земледельцами, скотоводами, рыболовами, мастерами-ремесленниками и государством. В-третьих, недостаток естественных ресурсов на аллювиальной равнине. Удовлетворение постоянно растущих потребностей в таких ресурсах было обязанностью храмовых агентов, которые выступали не только в роли частных торговцев, но и как эмиссары, представители города-государства.
32
Сформировавшееся полностью в раннединастический период шумерское государство явилось прежде всего результатом возникновения классовой структуры, было неразрывно связано с интересами господствующего класса и отнюдь не ограничивалось ролью «авторитетного органа, ставшего над своекорыстными интересами различных социальных групп». —