Эта новая теория, возможно, поможет пролить свет еще на один вопрос, остающийся пока без ответа. Мы уже говорили о том, что у нас до сих пор нет ясного представления о взаимосвязях Месопотамии и Египта. Хотя эти великие цивилизации знали о существовании друг друга по меньшей мере с III тысячелетия до н. э., каждая из них прокладывала свой собственный, сугубо индивидуальный курс развития, а взаимные контакты между ними носили, судя по всему, гораздо менее широкий характер, чем связи между Месопотамией и небольшими поселениями на Иранском нагорье. Почему это было так, мы не знаем. Возможно, египетская концепция бога-царя была для Месопотамии такой «анафемой», что действовала как своего рода табу, усиливавшее сознательное отчуждение между обеими цивилизациями. Во всяком случае географическая дистанция не могла служить барьером, так как, например, лазурит поступал в Шумер из еще более отдаленных областей. Археологи, проводившие раскопки в Египте и в Шумере, подчеркивали «чисто» местную природу этих цивилизаций. Осуществляемые в последнее время исследования Египта времен фараонов еще только начинают прояснять взаимосвязи династического Египта и соседних культур, например нубийской.
Развитие археологических исследований все с большей наглядностью показывает, что для объяснения событий в отдельных частях обширного географического региона необходимо рассматривать развитие этого региона во всей его целостности. Модели взаимодействия, определявшие отношения между Египтом и Нубией, Египтом и Шумером, Шумером и Иранским нагорьем в III тысячелетии до н. э., остаются не вполне ясными. Однако археологические свидетельства дают нам все больше доказательств того, что процесс развития городской цивилизации в одном районе не может быть понят без учета эволюционных процессов, происходивших в смежных с ним районах.
В середине III тысячелетия до н. э., в тот период, когда интенсивно развивались связи между шумерской цивилизацией и культурами Иранского нагорья, далеко на востоке, в долине реки Инд, возникла индская, или хараппская, цивилизация. Вопросы зарождения, развития и упадка этой крупнейшей по масштабам географического распространения цивилизации Старого Света ужо четыре десятилетия привлекают к себе внимание археологов.
ИНДСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ
Хотя о цивилизациях древнего Ближнего Востока мы имеем еще далеко не полное представление, они всегда входили в круг наших знаний благодаря Библии. А не менее древняя индская цивилизация была совершенно неизвестна вплоть до 20-х годов нынешцего столетия. Подобно тому как в Библии имеются ссылки на месопотамскую цивилизацию, в сакральной литературе Индии есть указания на существование индской цивилизации. Но до поры до времени ученые не принимали их в расчет. В 1921 г. сэр Джон Маршалл раскопал главные городские центры доарийской индской цивилизации — Хараппу и Мохенджо-Даро (оба расположены в долине реки Инд). Эти раскопки открыли миру неизвестную ранее самую широкую по территориальной протяженности из всех доклассических культур Старого Света цивилизацию долины Инда.
По поводу происхождения и становления индской цивилизации выдвигалось множество гипотез, но почти все они не были подкреплены основательными доказательствами. Например, на протяжении десятилетий утверждалось, что эта цивилизация возникла внезапно, в уже зрелой форме, около 2400 г. до н. э., в результате экспансии месопотамской цивилизации. Сейчас эта точка зрения должна быть решительно отвергнута. Недавние раскопки на Иранском нагорье — в, Тепе-Яхье и Шахр-и Сохте — опровергают гипотезу о простом распространении цивилизации из Месопотамии в долину Инда, так как эти нешумерские поселения, как точно установлено, поддерживали контакты с центрами индской цивилизации. (Эти менее значительные, по сравнению с месопотамскими городами-государствами, культуры не могут считаться источниками индской цивилизации.)
О поселениях в Пакистане и Северо-Западной Индии, относящихся ко времени, предшествовавшему индской цивилизации, нам известно очень мало, и не потому, что доиндские слои не существуют, а по той простой причине, что вскрыто еще очень мало таких слоев. Но те ограниченные факты, которыми мы располагаем, не подтверждают гипотезу о внезапном появлении индской цивилизации или о ее возникновении в результате экспансии с запада.
К настоящему времени только на шести индских поселениях вскрыты доиндские слои: Мохенджо-Даро, Хараппа, Калибанган, Кот-Диджи, Амри и Рахман-Дери. В целом ранние доиндские материалы на этих памятниках отличаются от типично хараппских, или индских. Однако среди этих материалов встречаются некоторые образцы керамики и металлических изделий, позволяющие предположить, что лежащие под хараппским слоем поселения — их предшественники.
Важные материалы для выяснения этого вопроса были получены также в результате раскопок на северо-западных нагорьях. Многие поселения на севере и востоке Белуджистана (в современном Пакистане), датируемые первой половиной III тысячелетия до н. э., дали материалы, являющиеся прототипами материалов более поздних индских поселений. Вполне возможно, что эти поселения были тем фоном, на котором происходило развитие городов в долине Инда. В Мохенджо-Даро под раскопанным городом лежит еще не вскрытый, примерно 12-метровый слой со следами пребывания каких-то поселенцев. Мы не знаем, относится ли этот слой к индской цивилизации. Далее, ведущиеся в настоящее время раскопки на поселении Маргарх в восточной части Центрального Пакистана выявили 10-метровый слой, относящийся к периоду докерамического неолита, т. е. к VI тысячелетию до н. э. Будем надеяться, что исследование этого слоя прольет новый свет на зарождение индской цивилизации. Совершенно ясно, что мы еще только подступаем к выявлению того доисторического фона, на котором происходило зарождение индской цивилизации. Не приходится сомневаться, что с расширением масштаба раскопочных работ мы получим возможность составить более полное представление о возникновении хараппской цивилизации, представляющей собой явление столь же независимое, как и египетская и месопотамская цивилизация. Все они существовали одновременно, но каждая отличалась индивидуальным своеобразием.
Типология индских поселений
Насколько нам известно, систематические исследования поселенческих и хозяйственных моделей индской цивилизации пока не проводились. По этой причине нам почти ничего не известно об иерархии размеров индских поселений в конкретных географических районах. Из ста с лишним хараппских поселений, известных к настоящему времени, выделяются два — Мохенджо-Даро в современном Синде на Индской низменности и Хараппа в гористых районах Пенджаба. Остальные индские поселения отличаются очень небольшими размерами: редко какое поселение превышает по площади 15 акров, тогда как и Хараппа, и Мохенджо-Даро занимают площадь более 330 акров.
По своим размерам Мохенджо-Даро сравним с месопотамским городом Уруком. Как и последний, он крупнее любого из египетских поселений III тысячелетия до н. э.
Хараппа и Мохенджо-Даро близки не только по размерам. Хотя эти два города разделены расстоянием в 600 км, между ними невозможно выявить каких-либо культурных различий. Стюарт Пигготт высказал предположение, что они были двумя главными центрами индской цивилизации [156, с. 135–216]. Такой дуализм вполне вероятен по географическим причинам: Мохенд-жо-Даро мог быть столицей индской аллювиальной равнины, а Хараппа — столицей Пенджабского нагорья. Между прочим, в исторический период такой дуализм был характерен для политической организации Северной Индии в различные отрезки времени. Профессор С. Р. Рао выдвинул альтернативную гипотезу: индская цивилизация представляла собой «империю» с центром в Мохенджо-Даро, объединявшим вокруг себя многочисленные провинциальные и второстепенные столицы [159, с. 117–119]. Независимо от того, какая из этих гипотез соответствует истине, несомненно одно: политическая организация индской цивилизации отличается от политической организации Месопотамии, где отдельные города-государства были, как правило, независимыми. Что касается Инда, то здесь вырисовывается картина единства, с большей централизацией и более широкими географическими пространствами.