Ввиду отсутствия расшифрованных письменных документов реконструировать индское общество приходится, полагаясь фактически только на археологические материалы. Поскольку раскопочные работы в долине Инда по своему размаху далеко уступают пока таким работам в Шумере (и даже в Египте), наша реконструкция по необходимости будет опираться в основном на умозаключения.
Археологические свидетельства поддерживают предположение о существовании в долине Инда авторитарной, иерархической социально-политической системы, выдвигаемое на том основании, что необычайное культурное единство на столь обширном географическом пространстве могло поддерживаться лишь при наличии сильно централизованной системы управления. Огромные зернохранилища, эффективная канализационная система, планировка городов — все это не могло существовать без централизованного управления. Каким было это управление — демократическим, деспотическим, царским или жреческим — мы не знаем. Кто стоял во главе этой системы — светские цари, как в Месопотамии, боги-цари, как в Египте времен фараонов, или жрецы, назначаемые богами, как в додинастическом Шумере? К настоящему моменту не раскопано ни одного храма или дворца, не вскрыто ни одной царской гробницы, не найдено ни одного артефакта, который можно было бы идентифицировать как символ царской власти или привилегии. Мы не знаем не только личных имен носителей индской культуры, но и их собирательного наименования. В какой мере экономика, контролируемая государством, конкурировала с частным сектором? Как далеко простиралось могущество аристократии и правящих царей или жрецов? Каким было социальное положение торговцев, ремесленников и воинов? На эти и другие подобные вопросы ответ должны дать будущие археологические исследования.
Об экономике индского общества нам известно, пожалуй, больше, чем о его социальной структуре. Индская экономика, как и месопотамская, базировалась на производстве излишков зерновой сельскохозяйственной продукции, которое достигалось благодаря ирригации. Однако в индских поселениях свидетельства существования каналов, дамб и ирригационных систем погребены под современными аллювиальными отложениями. Имеются данные, говорящие о том, что в долине Инда выращивались злаковые растения, ячмень и пшеница, а в Лотхале возделывался рис. Самые ранние свидетельства выращивания хлопка — найденные в Мохенджо-Даро и Лотхале кусочки хлопчатобумажной ткани. Жители деревень имели в своих хозяйствах одомашненный крупный рогатый скот, а также верблюдов, лошадей, свиней, овец, собак и кошек. На некоторых печатях имеется изображение слона вместе с предметами, изготовленными человеком, — возможно, потому, что слон тоже был уже приручен.
Подобно своим месопотамским аналогам, эти печати представляют собой «маленькие шедевры сдержанного реализма». Помимо слонов, на них встречаются изображения человеческих и напоминающих человека фигур, буйвола, носорога, тигра, крокодила, антилопы и похожего на вола однорогого животного, получившего название «единорога». Кроме печатей, найдено большое количество более обыденных предметов: терракотовые статуэтки людей, модели повозок, крошечные фаянсовые фигурки овец, собак, белок и обезьян. Весьма часто встречаются полированные камни, несомненно представляющие собой фаллические символы. Обнаружены также натуралистические фигурки из камня и бронзы. Среди них — знаменитый бюст «жреца-царя» и маленькая бронзовая фигурка «танцующей девушки», найденные в Мохенджо-Даро и датируемые приблизительно 2000 г. до н. э. Эти фигурки примечательны не только высоким качеством, но и своей редкостью.
Радиокарбонные определения датируют зрелую индскую цивилизацию периодом 2400–1800 гг. до н. э. Если возникновение этой цивилизации для нас представляет загадку, то ее, по-видимому, быстрый упадок и почти полное исчезновение — еще большая загадка. Неясно, произошел этот упадок внезапно или же к нему привел постепенный процесс, происходивший неравномерно в различных районах. Имеющиеся у нас данные как будто подтверждают последнее. Поселения в Северо-Западной Индии, к востоку от системы реки Инд, относятся к более позднему времени; возможно, они возникли в результате миграции из клонившегося к упадку центра.
Итак, что произошло, мы знаем. Не знаем только, почему это произошло. Города индской цивилизации были заброшены. Место горожан, вероятно, заняли «скваттеры»[35].
Полагают, что гибель индской цивилизации была вызвана одной из двух причин: уничтожением ее воинственными пришельцами либо губительным воздействием природных факторов.
Более ранняя и до сих пор распространенная в литературе теория гибели индской цивилизации сводится к тому, что индские города были разрушены вторгшимися в долину Инда иноземцами, в которых обычно видят ведийских ариев. В священной книге индусов — «Ригведа» — описано нашествие ведийских ариев на большие, окруженные защитными стенами города на Инде, населенные «темнокожими» людьми, и разрушение этих городов ариями; Мохенджо-Даро — единственный индский город, как будто подтверждающий эту версию. В нескольких районах города найдены разбитые скелеты мужчин, женщин и детей — бесспорное свидетельство того, что люди были беспощадно изрублены. Это можно истолковать как массовое истребление местного населения пришлыми ариями.
Данная теория, безусловно, кажется очень правдоподобной. Она, однако, поднимает ряд вопросов, на которые еще предстоит дать ответ, особенно если учесть, что она подкреплена данными, полученными только в Мохенджо-Даро и нигде больше. Почему цивилизация, раскинувшаяся на площади в миллион квадратных километров, распалась в результате гибели только одной из своих столиц? Почему пришельцы не тронули северные города, лежавшие на их пути к южной столице — Мохенджо-Дарр?
Другая теория гибели индской цивилизации в большей степени опирается на геологические и археологические материалы, но и она оставляет многие вопросы без ответа. Уже давно признан тот факт, что города Инда испытывали давление окружавшей их природной среды. Обнаруженные в Мохенджо-Даро печати указывают на несуществующие в Настоящее время условия: например, некоторые из животных, изображенных на этих печатях (тигры, носороги, крокодилы и слоны), уже не водятся в этом районе. Сами люди, несомненно, изменяли окружающую среду, чрезмерно стравливая пастбища, истощая почву длительным и слишком интенсивным возделыванием и вырубая окрестные леса. Все это могло способствовать постепенному снижению сельскохозяйственного производства, распаду системы централизованного управления и, в конечном счете, возникновению такой ситуации, при которой люди были вынуждены переселяться в новые, более подходящие для жизни места.
Возможно, были природные изменения и более драматического характера. Так, геоморфологи и гидрологи недавно высказали предположение, что в первой половине II тысячелетия до н. э. города, расположенные по берегам Инда в провинции Синд, в том числе Мохенджо-Даро, затапливались длительными разливами. Чтобы сдержать наступавшие воды, требовалось строить мощные защитные стены. Эта убедительная теория находит поддержку у археологов, которые обращают внимание на постепенное снижение качества строительства и городского планирования в Мохенджо-Даро. Но и она не снимает того же вопроса, который был поднят гипотезой о вторжении ариев: почему разрушение ограниченного числа городов в Синде повлекло за собой гибель всей цивилизации?
Как бы то ни было, для объяснения гибели индской цивилизации совершенно недостаточно привлекать к рассмотрению лишь один какой-то фактор. Не исключено, что верны обе гипотезы — и, скорее всего, в сочетании с другими факторами. Только дальнейшие раскопки, геологические изыскания, радиокарбониые определения и исследования в области окружающей природной среды могут прояснить остающиеся пока без ответа вопросы о характере индской цивилизации и причинах ее гибели.