Обратимся теперь к одному из главных последствий развития земледелия и оседлости в Мезоамерике — возникновению цивилизаций как в горных районах, так и на равнинах. Если переход номадов-охотников и собирателей к оседлому образу жизни представлял собой медленный процесс, то переход от простых форм деревенской жизни к сложным произошел сравнительно быстро. К 1200 г. до н. э. рост оседлоземледельческих поселений в Мезоамерике начал сопровождаться и другими культурными изменениями — усложнением социально-политической организации, ростом населения, развитием межобщинных контактов, накоплением материальных ценностей и связанным с ним имущественным расслоением. Следующие разделы нашей книги посвящены анализу этих тенденций усложнения и показу того, как они привели к возникновению мезоамериканской цивилизации — сначала у ольмеков на побережье Мексиканского залива, а затем у теотихуаканцев, майя, тольтеков и, наконец, у ацтеков.
КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕЙ МЕЗОАМЕРИКИ
Археологи традиционно рассматривали развитие сложных обществ в Мезоамерике как определенную последовательность разрозненных цивилизаций, возникших в различных частях этого региона. Однако в последние годы, в связи с быстрым ростом археологических знаний, ученые не могли не обратить внимание на сильно выраженную преемственность процесса развития цивилизации с 1200 г. до н. э. ио 1521 г. н. э. Они также обратили внимание на то, что влияние различных цивилизаций, от ольмекской до ацтекской, охватывало всю Мезоамерику. Новые данные побудили некоторых археологов принять точку зрения, согласно которой в древней Мезоамерике была одна цивилизация, возникшая около 1200 г. до н. э. и просуществовавшая 2700 лет — до испанского завоевания в XVI в.
Они рассматривают эту великую цивилизацию как систему, объединившую Мезоамерику в единое целое в экономическом, политическом и духовном отношениях. Вот как об этом пишет археолог Игнасио Берналь: «В Мезоамерике существовала только одна цивилизация, хотя формы ее изменялись во времени и пространстве… Отныне я больше не буду говорить о майяской, теотихуаканской или ацтекской цивилизации. На мой взгляд, все они — одно и то же. Майя, теотихуаканцы и ацтеки лишь представляют различные культуры в рамках одной цивилизации, подобно тому как западное христианство — единая цивилизация, несмотря на различия, существующие между испанской, немецкой или английской культурами» [14, с. 187–188].
Оставшуюся часть этой главы мы посвятим рассмотрению пяти главных проявлений мезоамериканской цивилизации: культур ольмеков, майя, города-государства Теотихуакан, тольтеков и ацтеков. Рассматривая индивидуальные черты, отличающие каждую из этих культур, мы вместе с тем стремимся выделить существовавшие между ними взаимосвязи и показать, в каких формах проявлялось влияние этих культур на различные районы Мезоамерики. Особое внимание будет уделено вопросам: каким образом и под влиянием каких факторов развивалась та или иная культура, что позволило ей занять главенствующее положение в системе древних мезоамериканских цивилизаций. В заключительной главе читателю будут предложены некоторые наблюдения, касающиеся различии и параллелей, обнаруживаемых при сравнении истории развития цивилизаций Мезоамерики с аналогичными процессами, происходившими на древнем Ближнем Востоке.
Ольмеки
Первая в Мезоамерике цивилизация была создана ольмеками около 1200 г. до н. э. На равнинах, тяготеющих к побережью Мексиканского залива, этот древний народ построил ритуальные центры с монументальной архитектурой и скульптурой. Ольмеки были великолепными мастерами, умевшими изготавливать самые разнообразные и глубоко оригинальные по стилю изделия — от миниатюрных подвесок из нефрита до огромных 20-тонных базальтовых изваяний. Религиозное и экономическое влияние ольмеков простиралось от Южной Мексики на севере до Коста-Рики на юге.
В последние годы археологи стали единодушно признавать за ольмеками право считаться первыми носителями многих специфических особенностей, характерных для более поздних цивилизаций Мезоамерики. Единодушие это далось, однако, нелегко, и предшествовавшие ему интеллектуальные баталии превратили историю открытия и исследования этой ранней цивилизации в увлекательнейшее путешествие. Еще совсем недавно — каких-то сорок лет назад — ольмеки были, по сути дела, неизвестны археологам. Более того, истинная древность ольмек-ской культуры выявилась лишь в конце 1950-х годов. Научное открытие цивилизации ольмеков во многих отношениях было событием не менее захватывающим, чем открытие Трои Шлиманом, хотя оно и не столь широко известно[40].
Среди ученых, занимающихся открытием ольмекской цивилизации, пальма первенства принадлежит покойному Мэтью Стирлингу из Смитсониевского института. Хотя к концу 1930-х гг. такие крупные ольмекские поселения, как Трес-Сапотес и Ла-Вента, были уже обследованы и археологи обнаружили на этих памятниках большие скульптуры и нефритовые поделки в ольмекском стиле, характер этих поселений и найденных там предметов, а также их датировка по-прежнему оставались неизвестными. Как писал археолог Майкл Ко, «примерно к 1938 году сложились очень обоснованные подозрения, что на южном побережье Мексиканского залива, на заросших джунглями равнинах, вскоре будет открыта совершенно новая цивилизация, как-то связанная с майяской, но отличная от нее» [40, с. 43]. Первооткрывателем этой цивилизации стал Стирлинг.
С 1939 по 1942 г. Стирлинг провел обследование и раскопки Трес-Сапотес и Ла-Венты. В результате этих работ он смог начать воссоздание картины ольмекской цивилизации, стиля ее монументального искусства и сложной религиозной иконографии. Раскопки позволили соотнести массивные базальтовые скульптуры ольмеков с их изящными нефритовыми поделками. Кроме того, он обнаружил в Трес-Сапотес часть каменной стелы, украшенной резьбой с обрывочной иероглифической надписью (Стела «С»). Стирлинг пришел к выводу, что представленная в этой надписи система письма идентична более поздней иероглифической системе майя, и датировал надпись 31 г. до н. э.
Интерпретации Стирлинга были, мягко говоря, спорными. Фактически он утверждал, что задолго до возникновения классической цивилизации майя в заросших джунглями низменностях Гватемалы и Мексики, на равнинах у побережья Мексиканского залива, процветала цивилизация ольмеков. Мало того, он утверждал, что именно ольмеки изобрели иероглифическое письмо и задолго до майя были родоначальниками выдающегося художественного стиля. Подобные заявления в ту пору воспринимались исследователями культуры майя как чистая ересь. Крупнейший авторитет в этой области — Дж. Эрик С. Томпсон — выступил с резкой критикой интерпретации Стирлингом надписи из Трес-Сапотес, заявив, что ольмекские памятники относятся самое раннее к позднеклассической эпохе и что ольмекская цивилизация не предшествовала классической майяской, а, наоборот, произошла от нее. Только мексиканские ученые поддержали Стирлинга: они тоже признавали более раннее происхождение ольмекской цивилизации, рассматривая ее как «материнскую культуру» по отношению ко всем более поздним культурам Мексики.
Вопрос о происхождении ольмекской цивилизации оставался открытым в течение еще почти двух десятков лет. По мере того как археологи обнаруживали все новые и новые ольмекские материалы, у них оставалось все меньше сомнений в том, что открыта неизвестная ранее цивилизация. Правда, не было ясности с ее датировкой. Но вот в середине 1950-х годов группа археологов во главе с Филипом Друкером и Робертом Хейзером предприняла новые раскопки в Ла-Венте. Ими было найдено множество разнообразных предметов ольмекской культуры, что дало возможность получить более ясное представление о ее облике. Особую важность представлял тот факт, что археологи получили в свои руки органические материалы, которые можно было датировать радиоуглеродным методом.
40
Историю изучения культуры ольмеков см. также: