Помимо идеологии и торговли, важную роль в складывании цивилизации майя играли, видимо, и другие факторы. Среди них далеко не последнее место принадлежит процессам аккультурации. Археологические исследования последних лет. подтвердили давно высказывавшиеся предположения о том, что появление классической цивилизации майя непосредственно предшествовало возобновлению контактов между горной Гватемалой и майяскими равнинами [78; 41; 134; 158]. В результате этих контактов в равнинные области могло проникнуть иероглифическое письмо, возникшее ранее в горных районах, а также новый художественный стиль. Пока еще далеко не ясно, какой характер носили эти контакты и какую именно роль в подъеме классической цивилизации майя они сыграли, но вполне возможно, что их следует соотнести с существовавшими в ту пору активными торговыми связями между горными и равнинными областями.
Развитие цивилизации майя происходило не в изоляции. Многостороннее воздействие оказывали на нее события, происходившие в горных районах Гватемалы и Мексики. К их числу относится, в частности, образование Теотихуаканского государства, о котором пойдет речь ниже.
Каковы бы ни были основные и, бесспорно, не единичные факторы, способствовавшие возникновению и развитию цивилизации майя, мы совершенно точно знаем, что на южных равнинах она вполне сформировалась к 300 г. н. э.[45]. Помимо увеличения размеров ритуальных центров и роста их усложненности, еще ряд факторов позволяет определить майяскую культуру как цивилизацию. Это прежде всего иероглифическое письмо. Хотя его изобретателями были, вероятно, древние оахакцы, усовершенствовали его именно майя.
Майя воздвигали в своих ритуальных центрах скульптурные монументы-стелы с иероглифическими надписями. Иероглифический текст обычно относился к правителю-жрецу, чье изображение также присутствовало на памятнике. Текст мог содержать описание какого-либо исторического события или родословную лица, которому был посвящен данный памятник. Часто приводилась и дата смерти этого лица или его прихода к власти. Само лицо нередко изображалось при полных ритуальных регалиях (включая ушные и носовые украшения, браслеты, ожерелья, головной убор с перьями и церемониальный жезл — символ власти).
Еще одним выдающимся достижением майя были их познания в области движения планет и астрономии. Майяский календарь состоял из 365 дней и по точности не уступал календарям западного мира. Майя знали нуль и разработали арифметическую систему (основой которой было число 20, а не 10, как в нашей системе). Они умели чертить схемы движения Солнца, Луны, Венеры и других небесных тел и делать очень точные предсказания солнечных, и лунных затмений. Эти поразительные достижения, вероятно, были рождены потребностью предсказывать, в какое время года следует готовить почву для посевов, сажать растения и убирать урожай.
К сожалению, ученым пока не удалось полностью расшифровать систему иероглифической письменности майя. В отличие от древней египетской, письменность майя не имеет своего розеттского камня. Десятилетия упорного труда ушли на то, чтобы расшифровать также некоторые иероглифы, обозначающие отдельные поселения и некоторых правителей, и сравнительно небольшую группу иероглифов, обозначающих определенные действия, такие, как рождение, смерть и бракосочетание. Все это позволило получить внушительный объем информации, однако большая часть иероглифов майя все еще остается мучительной загадкой для маленькой группы ученых-энтузиастов, посвятивших свои жизни расшифровке древней письменности майя. Впрочем, достигнутые в последние годы успехи в дешифровке майяских иероглифов вселяют надежду на то, что в ближайшие годы произойдет решающий прорыв в этой области исследований[46].
Помимо достижений в сфере письменности, арифметической системы и календаря, классический период был отмечен также большими художественными достижениями. Майя выработали замечательный художественный стиль, нашедший проявление в самых разных произведениях искусства — огромных каменных изваяниях, лепных масках на фасадах зданий, ширмах из толченой коры и мелких украшениях из нефрита. Рисунки и узоры на майяских стелах столь замысловаты, что человеку, видящему их впервые, требуется приложить немалые усилия, прежде чем он начнет различать прекрасные в своей сложности изображения людей, животных или гротескных чудовищ.
Древние майя создали также примечательный архитектурный стиль, для которого характерны ступенчатые своды, а не истинные (или римские) арки. Они строили большие пирамиды с маленькими храмами на вершине, а также длинные, низкие, многокомнатные здания, часто называемые дворцами. Майя строили даже такие специализированные сооружения, как площадки для игры в мяч, бани и обсерватории. Древняя игра в мяч, распространенная у майя и других народов Мезоамерики, имела большое религиозное значение. В нее играли мячом из твердого каучука на специально для этого построенных площадках с параллельными боковыми сторонами.
Еще одним достижением майя классического периода была прекрасная расписная керамика. Некоторые сосуды покрывались полихромной — до шести цветов — росписью, изображавшей сцены религиозного или мифологического содержания. Возможно, такие сосуды изготавливались только в некоторых центрах. Образцами высокого ремесленного искусства служат цилиндрические вазы (часто с изображениями людей). Такие вазы обычно помещались в гробницы самых важных правителей.
Наконец, следует подчеркнуть, что майя добились всех своих поразительных технических и архитектурных достижений не прибегая к металлу; последний получил широкое распространение только в период после 900 г. н. э. Это значит, что майяская технология базировалась на применении каменных орудий. В свете этого факта достижения майя кажутся особенно поразительными. Представьте себе, например, расчистку полей под пашню от зарослей с помощью каменных топоров или вырубку, а затем высекание монументальной стелы с помощью каменных резцов. Оценивая сложность и красоту майяских произведений искусства, нужно помнить, какими орудиями они делались.
На протяжении всего позднего доклассического периода (300 г. до н. э. — 300 г. н. э.) происходило постепенное развитие всех атрибутов майяской цивилизации. Некоторые из них были изобретены самими майя, другие, например иероглифическое письмо, заимствованы ими у соседних народов, культурное развитие которых шло параллельно развитию цивилизации майя. Но и в этих случаях наиболее полного развития такие атрибуты достигали именно у майя, к 300 г. н. э. органическое сочетание всех этих атрибутов на таких поселениях, как Тикаль и Вашактун, породило отличительную по своим признакам культуру, названную археологами классической цивилизацией майя.
Раннеклассический период — это время расцвета теократии майя, сконцентрированной в описанных выше ритуальных центрах[47]. Археологи вскрыли десятки таких центров, имевших главные культовые зоны с храмами, дворцами, широкими платформами, высеченными из камня монументами и обширными открытыми площадями. В самих центрах или поблизости от них жили жреческая элита и чиновная знать, а также небольшое число слуг и мастеров-ремесленников, которые высекали из камня памятники, изготавливали украшения из нефрита и разнообразные предметы, служившие для удовлетворения прихотей элиты. Население большинства таких центров (за исключением Тикаля, который по размерам и численности населения уже превосходил все другие центры), вероятно, не превышало нескольких тысяч, считая и земледельцев. Живя в окрестностях центров, они обеспечивали их продовольствием и привлекались к работам по их содержанию и расширению. Жрецы и чиновники, управлявшие центрами, были тесно связаны между собой, хотя остается неясным, насколько далеко заходило переплетение их функций. Во всяком случае, эти люди были, несомненно, богаче земледельцев. Об этом можно судить по тому, что они жили в более просторных домах, в которых было больше разнообразной утвари и предметов, полученных путем обменной торговли с жителями соседних областей, и кроме того — по более богатым захоронениям.
45
Есть все основания считать, что все первостепенные признаки классической цивилизации майя сложились уже к рубежу нашей эры. См.:
46
Этот «прорыв» уже произошел. См.:
47
Эта традиционная точка зрения о теократическом характере общества майя в классический период за последнее время все больше подвергается критике. См.: