В заключение еще два замечания, которые могут оказаться полезными для того, чтобы представить развитие мезоамериканской цивилизации в истинной перспективе. Первое замечание касается того, что между описанными выше тенденциями развития и разнородными природными условиями Мезоамерики существует тесная связь. Предпосылками для возникновения мезоамериканских городов-государств служил целый ряд факторов: совершенствование приемов земледелия, чтобы прокормить растущее население, наличие доступа к сырьевым материалам и возможности извлекать их из земли, а также существование экономических и политических связей между богатыми и бедными в отношении природных ресурсов областями — связей, которые могли приводить к перемещению центров цивилизации. Примером важности таких связей может служить роль, которую играли обитатели горных областей после первоначального «прорыва» ольмеков на равнинах.
Второе замечание касается невероятно тесной связи, существовавшей между религиозными верованиями и почти всеми остальными аспектами мезоамериканской цивилизации. Мезоамериканские общества с течением времени все более усложнялись, светская элита богатела, ее могущество росло, однако религия продолжала владеть умами людей и во многом определять их поступки. Ацтекское общество, по всей вероятности, было не более светским, нежели ольмекское, несмотря на все изменения в области техники, а также в экономической, социальной и политической организации.
В следующей главе изложены наши собственные соображения по поводу значения тенденций развития в истории мезоамериканской цивилизации и проведено сравнение между этими тенденциями и теми, которые характерны для эволюции ближневосточных цивилизаций. Такое сравнение, мы надеемся, поможет археологам определить направления исследований, предпринимаемых с целью установления факторов, управляющих развитием сложных обществ. Существуют ли какие-либо закономерности этого развития? Если да. то почему? В главе V мы делимся с читателями некоторыми мыслями, возникшими у нас в результате сравнения археологических данных, полученных при раскопках на Ближнем Востоке и в Мезоамерике. Кроме того, на базе относительных знаний, полученных нами в процессе преподавания археологии этих двух регионов, а также в процессе работы над данной книгой, мы коротко остановимся на появившихся в последние годы археологических идеях относительно возникновения сложных обществ.
Глава 5
ОБЩИЕ СООБРАЖЕНИЯ
И НАМЕТКИ НА БУДУЩЕЕ
Эта, заключительная глава нашей книги, строго говоря, не является заключением. Читатель не найдет в ней и каких бы то ни было новаторских выводов, касающимся вопросов подъема и падения цивилизаций. Мы излагаем здесь наши наблюдения относительно некоторых аналогий и контрастов, которые можно заметить, изучая эволюцию цивилизаций, и обращаем внимание читателя на некоторые идеи, представляющиеся нам перспективными для будущих исследований. В конце главы мы указываем потенциальные направления, которые археологи могли бы иметь в виду при проведении сравнительных исследований древних цивилизаций.
Вернемся к тому, с чего была начата книга, — к истории вопроса. Читатель помнит, что многие предшествующие страницы этой книги посвящены обсуждению теорий, обосновавших либо цикличность, либо линейность хода исторического развития. Правда, сами эти теории, служившие в прошлом объектами бурных и длительных научных дискуссий, были едва упомянуты в главах 2, 3 и 4. Причиной тому тот факт, что данные теории не смогли породить приемлемые гипотезы относительно генезиса и эволюции цивилизаций, что и ускорило крушение этих старых теорий. Современная антропологическая археология далеко отошла от них и в настоящее время использует системный подход, допускающий наличие нескольких синхронных причин и процессов. Но сказать, что современная археологическая мысль не имеет ничего общего с прежними представлениями, было бы большим преувеличением. Разделяемый многими современными археологами взгляд на эволюцию имеет, как мы видели, давнюю традицию. То же самое можно сказать и о популярном ныне сравнительно-историческом методе.
И все же новые археологические представления о генезисе древних цивилизаций и их эволюционном развитии действительно заметно отличаются от старых. Хотя А. Крёбер, например, придерживался, как бы мы сейчас сказали, системного взгляда на цивилизации, у него не было ясного представления о том, как отдельные части системы были соединены между собой и как они изменялись во времени. В. Гордон Чайлд, безусловно, был эволюционистом в своих взглядах на развитие культуры, но его подход не был системным. Его классические критерии определения городской цивилизации недостаточно последовательны: неясно, например, какова связь между новыми направлениями художественного выражения и городским населением или между письменностью и урбанизмом.
Прежде чем продолжить разговор о системном подходе к проблеме эволюции цивилизаций, прервемся на время и попробуем дать критическую оценку событиям и процессам, рассмотренным в этой книге. В развитии цивилизаций Старого и Нового Света можно выделить как явные аналогии, так и четкие контрасты. Эти аналогии и контрасты дают нам основание для оптимизма, внушая надежду на то, что мы в конце концов откроем закономерности возникновения и гибели цивилизаций, но они же делают поиски этих закономерностей более сложными и трудными.
ЭВОЛЮЦИЯ ЦИВИЛИЗАЦИЙ
СТАРОГО И НОВОГО СВЕТА:
АНАЛОГИИ И КОНТРАСТЫ
Аналогии и контрасты в развитии цивилизаций Старого и Нового Света представляют особый интерес по той причине, что в обоих полушариях цивилизации развивались по сути дела независимо друг от друга. Это, однако, не значит, что в доколумбовы времена между цивилизациями Старого и Нового Света не было никаких контактов. Имеется достаточно данных, подтверждающих наличие таких контактов (см., например, книгу Райли «Человек через моря», вышедшую в 1971 г.). Однако, на наш взгляд, пока еще вскрыто слишком мало фактов, на оснований которых можно было бы утверждать, что подобные контакты оказывали существенное воздействие на развитие цивилизаций Старого или Нового Света.
Крупный ученый, антрополог-теоретик Элман Сервис говорил по этому поводу: «Древние цивилизации, предки современных цивилизованных обществ, развивались в разное время и в разных районах мира… Этот факт имеет Очень большое значение, так как он влияет на наше представление о развитии цивилизаций. Если бы рождение цивилизации произошло в каком-то одном месте и оттуда шло ее распространение на другие районы путем завоеваний, диффузии, или подражания, или еще каким-нибудь способом, тогда проблема была бы «исторической» — т. е. нас интересовало бы только: что произошло и когда? Но поскольку это происходило неоднократно и в разных местах, то (даже если допустить, что это имело место лишь дважды — в Старом и Новом Свете) сразу возникает вопрос: какие причины или повторяющиеся процессы были здесь задействованы? Путем тщательного сравнения мы хотим установить общие факторы: предшествующие условия, географические, технологические, экономические, социальные и идеологические предпосылки, роль военных конфликтов и характер политической обстановки в данном регионе. Если бы рождение цивилизации представляло собой одноразовый акт, тогда вопрос, была это историческая случайность или нет, просто не имел бы смысла, ибо вся эта цепочка причин была бы недоступна для анализа. Но все дело в том, что некоторые древние цивилизаций, развиваясь независимо друг от друга, выработали на удивление сходные типы новых культурных признаков…» [176, с. 5–7].