Древнейшими цивилизациями Старого Света ученые единодушно признают шумерскую, египетскую и индскую. Как они соотносятся друг с другом? Хронологический приоритет шумерской цивилизации, казалось бы, позволяет допустить, что египетская и индская цивилизации происходят от шумерской. Это хоть и возможно, но маловероятно, ибо трудно не заметить, сколь различны названные цивилизации. Характерные для каждой из них ирригационные системы, архитектурные стили, системы письменности, а также социальные, политические и религиозные структуры отчетливо индивидуальны. В Шумере было по меньшей мере десять больших городов, в долине Инда — два, а в Египте крупные города появились лишь на позднем этапе развития цивилизации. Если в Египте поселения располагались линейно — вдоль берегов Нила, то шумерские были хаотично распределены между двумя речными системами. В долине Инда люди жили как в крупных, так и в небольших поселениях на Пенджабском нагорье и прииндской аллювиальной равнине. Структура городов во всех трех регионах была неодинаковой. В отличие от индских городов, имевших строгую «планировку», города Шумера застраивались хаотично и росли без какого бы то ни было планирования. Но ярчайший контраст между тремя цивилизациями Старого Света обнаруживается в системах письма. Древнейшее письмо было пиктографическое, но абсолютно разное. В более развитых формах письменности тоже нельзя усмотреть никакого сходства: египетские иероглифы, месопотамская клинопись и индские иероглифы не имеют между собой ничего общего.
Какими свидетельствами контактов между тремя цивилизациями мы располагаем? Прямые контакты между египтянами и шумерами существовали главным образом в древнейший период, а ко времени расцвета Древнего царства они почти совсем исчезли. Другое дело контакты между Шумером и долиной Инда: они появляются только в зрелую фазу индской цивилизации. Все указанные факты следует соотнести с тем, что нам известно о зарождении этих древнейших на Ближнем Востоке цивилизаций. Исследования, осуществленные за последние несколько десятилетий, внесли существенные коррективы в наши представления об этом.
Много лет назад Генри Франкфорт выдвинул идею, согласно которой первенство шумерской цивилизации сыграло роль катализатора, «ускорив» процессы урбанизации и цивилизации в Египте. Сэр Мортимер Уилер, обратив свой взор к востоку от Шумера, выдвинул аналогичную идею относительно зарождения цивилизации в долине Инда. «Но идеи имеют крылья, — пишет он, — и в III тысячелетии до н. э. в Западной Азии в воздухе носилась идея цивилизации. В умах основателей Инда существовала, пусть абстрактная, модель цивилизации» [200, с. 104].
Возможно ли дать оценку идее, которую нельзя проверить опытным путем? Невозможно. Оценивать такую идею можно только в терминах правдоподобия и вероятности. Утверждение, что абстрактная идея цивилизации порождает самую цивилизацию, кажется нам совершенно фантастическим. На подобной точке зрения могут настаивать лишь те из современных ученых, кто пытается увидеть порядок там, где никакого порядка не существует. Города, письменность, монументальная архитектура, производство прибавочного продукта и т. п. — все это входит в понятие «цивилизации». Если обитатели долины Инда действительно посещали Шумер, то неужели мы должны поверить в то, что, впитав в себя эти «идеи», они возвращались на родину и переводили их в другие формы? Если эти «идеи» производили на них глубокое впечатление, то логичнее допустить, что они делали бы их точные копии. Возможно ли, что и египтяне, и жители Инда, увлеченные той или иной идеей, приносили ее с собой на родину и переводили в нечто настолько глубоко своеобразное, что это «нечто» теряло всякую связь с первоначальным понятием? Это опять-таки кажется невероятным. Нам могут возразить: изобретение письма — вещь настолько сложная, что оно могло произойти только один раз. Однако стоит вспомнить, что еще в пору верхнего палеолита люди имели систему условных знаков. Потребность в письменности возникла сама собой в разных сложных общественных институтах.
По нашему убеждению, цивилизации Шумера, Египта и долины Инда развивались в основном самостоятельно. Это утверждение необязательно верно и в отношении городских поселений Персидского залива, Иранского нагорья и Туркменистана. Как мы отмечали в предшествующем изложении, раскопки в Тепе-Яхье в Иране показали, что городской комплекс сформировался там в результате возникшего в Шумере спроса на природные ресурсы этого региона, в частности на хлорит. Хотя позднейшее развитие общин Иранского нагорья было результатом контактов с более развитыми цивилизациями, эти общины не стали простыми производными от этих цивилизаций. Следует помнить, что первые поселения в Тепе-Яхье появились до начала V тысячелетия до н. э. Подобно другим современным ей общинам, Тепе-Яхья достигла высокого уровня социального и экономического развития еще до установления контактов с Шумером и долиной Инда. Усложнение же социальной организации Тепе-Яхьи и других общин Иранского нагорья было результатом усиливавшегося взаимодействия с иноплеменными народами.
Цивилизации Мезоамерики рисуют нам картину, во многом отличную от цивилизаций Старого Света. Они, по-видимому, формировались (развивались), опираясь одна на другую, в условиях более значительного прямого взаимообмена и взаимного стимулирования. Некоторые археологи даже склонны считать ольмекскую, майяскую, теотихуаканскую, тольтекскую и ацтекскую цивилизации последовательными стадиями единой мезоамериканской цивилизации, зародившейся в середине II тысячелетия до н. э. и просуществовавшей приблизительно три тысячи лет, до испанского завоевания.
И только когда мы начинаем рассматривать Мезоамерику в более широком контексте (как часть Нового Света), перед нами возникает картина, сходная с описанной выше ситуацией: Египет — Месопотамия — долина Инда. Связи между Мезоамерикой и Андским регионом Южной Америки, а также между Мезоамерикой, с одной стороны, Юго-Востоком и Юго-Западом (Северной) Америки — с другой, обнаруживают такой же неясный характер, как и взаимосвязи Египта, Месопотамии и долины Инда, порождая такое же изобилие неоднозначных толкований.
Аналогии, о которых мы ведем речь, пожалуй, лучше всего проиллюстрировать на примере возможных контактов между ранним Египтом и ранним Шумером, с одной стороны, между ольмеками и носителями культуры Чавин (в Андском регионе Южной Америки) — с другой. В обоих случаях нельзя не заметить поразительного сходства художественных стилей и культурного «репертуара», а также близких хронологических соответствий. Тем не менее гипотезы о влиянии Чавин на развитие ольмекской цивилизации или шумеров — на египетскую (и наоборот) пока не подкреплены фактами. Впрочем, относительно Нового Света существует дополнительный возможный вариант, на который указал Дональд Лэтрап: ольмекская и чавинская культуры могли иметь общий источник происхождения, расположенный на южноамериканских низменностях.
Помимо этого, имеются общие для Ближнего Востока и Мезоамерики географические аналогии между регионами — очагами древних цивилизаций. Тесное взаимодействие между горными и низменными областями, между районами, богатыми природными ресурсами и бедными таковыми, а также между сходными и несходными по географическим условиям местностями дает нам дополнительные возможности для сравнения. В то же время большая, по сравнению с Мезоамерикой, протяженность хронологической шкалы развития цивилизаций на Ближнем Востоке дает возможность сравнить неодинаковые темпы роста в одинаковых обстоятельствах.
Отталкиваясь от мысли, что факторы, подобные этим, можно считать постоянными при сравнении Ближнего Востока и Мезоамерики, археолог имеет по крайней мере возможность оценить влияние других факторов, столь различных в обоих регионах, например металлургии, одомашнивания животных, номадизма и масштабов урбанизации. Если на Ближнем Востоке металлы и металлообработка всегда играли заметную роль, то в Мезоамерике этот феномен возник лишь в постклассический период. Точно так же, если в жизни народов Ближнего Востока большое значение имели одомашненные животные, в Мезоамерике таких животных было очень мало, и они играли весьма скромную роль.