Список-копия Харима-фудоки, хранящийся сейчас в библиотеке буддийского университета Тэнри, был снят с оригинала примерно в XI-XII вв. Этот описок в 1793 г. скопировал Янагивара Норимицу, а в 1852 г. — Танимори Ёсиоми, после чего копии Харима-фудоки получили известное распространение.
Первые комментарии к Харима-фудоки написал Курита Хироси (1835-1899) в своей книге Хётю кофудоки («Комментированные древние фудоки») в 1863 г. (она была опубликована только в 1899 г.). В 1887 г. было издано исследование Сикита Тосихару Хётю Харима-фудоки («Комментированное Харима-фудоки»). Следующим наиболее капитальным трудом явилось исследование Иноуэ Митиясу Харима-фудоки синко («Новое исследование Харима-фудоки»).
Описание провинции Харима, которая в VIII в. включала одиннадцать уездов, состоит из неполного описания десяти уездов: Како, Инами, Сикама, Иибо, Саё, Сисава, Камудзаки, Така, Камо и Минаги (восемьдесят четыре села); отсутствует введение (сводное описание всей провинции), нет сведений об уезде Акаси, которые в оригинале были помещены после введения; фрагмент описания этого уезда был обнаружен филологом Имаи Дзикан (1657-1723) и включен в его сочинение Манъёи, составленное в 1700 г.
Провинция Харима находилась в юго-западной части о-ва Хонсю; ее южная окраина выходила к Внутреннему Японскому морю (Сэто найкай); на востоке она граничила с провинцией Сэтцу, на севере — с провинцией Тадзима, на северо-западе — с провинцией Инаба, на западе — с провинцией Мимасака, на юго-западе — с провинцией Бидзэн; напротив (через море) лежали провинции Авадзи (на о-ве Авадзи) и Сануки (на о-ве Сикоку).
До административной реформы 1871 г. провинция Харима имела двенадцать уездов (т. е. на один уезд больше, чем в VIII в., потому что уезд Камо был разделен на два уезда: Като и Касай), но границы уездов XIX в. несколько не совпадали с границами VIII в.
В 1871 г. провинция Харима вошла в состав префектуры Хёго, заняв ее юго-западную часть и составив примерно половину всей префектуры Хёго (куда вошла также провинция Тадзима и части провинций Тамба и Сэтцу).
Исторические сведения, записанные в Харима-фудоки, не носят систематизированного характера; обычно они включены в сказания, связанные с происхождением того или иного топонима. При этом события древности отражены либо в мифах (например, о войне между японским богом Ива и пришельцем — корейским божеством Аманохибоко; см. сказание о топониме Нука в уезде Камудзаки), либо в сказаниях о походах на кумасо царя Тарасинакацухико (Тюай, 190-200; см. сказание о топониме Инами), о походах легендарной царицы Ютарасихимэ (Дзингу, 201-269; см. сказание о топониме Усу-ки в уезде Иибо и др.), об охотах царя Хомуда (Одзин, 270-310; см. сказание о топониме Агамано в уезде Сикама и др.) или в повествовании о царевичах Окэ (впоследствии царь Кэндзб, 485-487) и Окэ (царь Нинкэн, 488-489; см. большое сказание в описании уезда Минаги), которые, видимо, были уже реально существовавшими историческими личностями.
Таким образом, исторические события переплетены с мифическими и легендарными, но несомненно, что те и другие требуют специального их рассмотрения исследователями, изучающими древнюю историю Японии.
Экономические данные, имеющиеся в Харимо-фудоки, более подробны, чем исторические сведения, причем основное внимание уделено сельскому хозяйству; описание каждого села начинается с указания на плодородность пахотных земель (например, «поля четвертой группы» по девятибальной системе оценки); неоднократны сообщения о мелиорации и межродовой борьбе за воду (см., например, сказание о реке Ситадами в уезде Иибо, где сказано: «...крестьяне для обработки полей прорыли канал...», или сказание о реке Минаси в уезде Иибо, где описана ссора из-за речной воды между богами Иватацухико и Иватацухимэ, и т. д.); есть сведения о разработке целины, о посадках риса, о выращивании конопли и т. п.; есть упоминания о домашних животных (лошадях, свиньях).