" ты же не творишь зла и не поддаешьсягневу, когда они вносят смятение в годы свои, и заполняют свои пространства, и стараются нарушить месяца свои."
Типичная ошибка угнетенного класса в понимании того, кто именно причина напастей и несправедливого социального распределения. Добрый "царь" и злые чиновники, извращающие его справедливое правление это та сказка, которую " пели" даже нашим родителям буквально вчера, в историческом понимании времени. Некто называвшийся Тотом может быть и имел желание как то обустроить весь процесс более гуманно, но уж точно не имел желания контролировать это и наказывать " детей Нут" за вольности по отношению к дикарям. Странно звучат фразы " вносят смятение в годы свои". Может быть, имеется в виду некая греховность в поведении, мол, грешно обижать убогих, а все равно делают, смятение вносят тем самым. " заполняют пространства свои", крайне важная часть описания. Лично я считаю, что эти три слова наиболее убедительно демонстрируют тот факт, что колонисты что-то добывали. Подобное высказывание вполне может описывать, например заполнение неких резервуаров чем то. А если рассматривать эту фразу с идущей за ней вместе, " заполняют пространства свои и стараются нарушить месяца свои" то можно более полно представить себе предполагаемую картину событий. Например, наиболее простое. Представим группу добытчиков, чего угодно, и классическую ситуацию в отрасли. Вот пласт, разрез, месторождение. Вот потребность в сырье в таком то количестве в месяц исходя из условий на рынке и т. п. А вот и норма добычивытекающая из всего сказанного. Но,если, например, представить что " нечто" добываемое алмазы или золото или что-то подобное (для нас) и эквивалентное для " детей Нут", то становится понятным почему "они нарушают месяца свои", при " заполнении пространств своих". Надо отметить, что это нечто, сырье наверняка имелось в большем количестве т. к. заполнять что-то более менее ограниченное не стали. Объем " пространства" это нечто более обширное, чем объемконтейнера иливагона.
Надо упомянуть также, что вообще то считать некий прототип Тотакаким то верховным управителем можно лишь условно т. кдревние египтяне несколько странно относились к почитанию богов. В одних источниках известны почитания одних богов, в других почитаются совершенно другие, причем те боги, которые почитались верховными в одном месте считаются второстепенными в другом. Например, Уоллис Бадж известный египтолог конца девятнадцатого, начала двадцатого веков нашей эры, в своей книге " Легенды о египетских богах" приводит пример содержания одного папируса под названием " Легенда о боге НЕБ-ЕР-ЧЕРЕ и история сотворения". К сожалению оригинальный текст не указан полностью а лишь фрагментарно переплетен с пересказыванием самого автора.
Папирус хранится в британском музее под номером 10188.
Текст более чем интересен, и описывает не только происхождение земли, небес и всего сущего, но также и самого бога. Из текста следует, что повествует сам верховный бог, Неб-ЕР-Чер. Прямой перевод этого имени, "владыка до самого крайнего предела". Суть этого бога предполагает, как считает Бадж, применение понятия " предел" к времени и пространству. И что в действительности этот бог является Вечным Богом Вселенной. Далее Бадж приходит к выводу, что этот бог в точности соответствует тому понятию бога единого который присутствует во всех современных религиях мира.
Древние египтяне представляли этого бога в виде некоей всемогущей силы заполняющей все пространство.
В папирусе повествуется, что именно этот бог пожелал создать мир как он есть сейчас и подробно описан акт творения в точности похожий на библейское описание лишь с небольшими отклонениями временного и местного, египетского характера. Впрочем, это ведь не он похож на библейский, а сама библия со всеми ее описаниями по поводу сотворения мира похожа на этот папирус, а точнее на те представления о сущем которые бытовали в древнем Египте. Очередное доказательство того, что христианство не самостоятельно рожденная религия, а вторая реэнкарнациядревнеегипетской "книги" сотворения мира и прочих чудес, полностью похожая на первоисточник по смыслу и даже в частностях и лишь адоптированная под те условия, в которых писалась. В этом свете совершеннопонятен факт откровенного умолчания церковных светил по поводу сходства основополагающих принципов христианства с " до божественной" культурой. Они наверняка считают, что авторитет всего учения пострадает,есливсе поймут что это такое на самом деле.А между тем,на мой взгляд, это лишь придает авторитетности т. к. древнеегипетская религия гораздо древнее и обоснованнее даже с научной точки зрения.
В довершение подтверждения о сходстве можно привести еще один фрагмент, который также в точности повторен христианством.
Называется эта легенда, "ЛЕГЕНДА ОБ ИСТРЕБЛЕНИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА". Текст записан на четырех стенах залагробницы фараона Сети Первого.
По тексту У. Баджа, легенда говорит о временах, когда боги жили вместе с людьми и правил в это время бог Ра который был не первым божественным правителем. До него правил некто Хафаистос!
Не правда ли что-то знакомое уже даже в именах? Так вот, Ра собрал богов и изложил им, что люди созданные имропщут на него, и он не хочет наказывать тех, кто ропщет без совета богов.Тепосоветовалипресечь непорядки и Ра послал " свое око в образе Хатор (богини) дабы уничтожить бунтовщиков". " На протяжении ночи Хатор ходила, увязая в крови людей". Перед тем как продолжить хочу объяснить тем кто не нашел в описанном ничего похожего с христианскимипреданиями, что легенда о всемирном потопе также имеет первопричиной желание господа уничтожить людей из-за их распущенности и роптаний,неуважении,к творцу.
И так вдохновившись бойней Ра, пожелал истребить не только бунтовщиков, но всех вообще и тут боги дали ему странный совет. " Терпеть и не забывать что его сила пропорциональна его власти". То есть ему, прямо сказали что-то вроде, успокойся и не позволяй себе больше чем имеешь права!"Это сказали боги самому верховному богу правителю! Если вспомнить о боге -все присутствующемпространстве, то, в общем, иерархия становится более менее ясна. Ра лишь был очередным " губернатором" но не всемогущей и окончательной инстанцией. Далее Ра стал болеть и недомогать, кстати, с самого начала указывается, что он был стар, и пожелал отбыть на небеса. Любопытное описание отбытия очень похоже на некоторые фрагменты из "книги мертвых" хотя сами они туда не попали, впрочем, это же только потому, что составители просто их упустили из виду. Взойдя на небо Ра " подготовил место, куда могли прийти все". Не указывается кто, все, однако вряд ли это касается людей, хотя далее подобный пример имеется. Скорее " туда" брали лишь избранных, что и легло в основу неких правил жизненного поведения.