Свидетельством развития камнеобработки являются также городские стены, храмы и репрезентативные (представительные) здания тех лет. По сравнению с сооружениями более раннего Библа они ограждают с пристройками относительно большую площадь. Жилые кварталы не могли быть в связи с этим уж очень обширными. Жильем горожанина, как и прежде, служил однокомнатный дом, хотя и более просторный, чем в предыдущие эпохи. Причем дома людей побогаче отличались более тщательной кладкой каменных стен из тесаных глыб. По всей вероятности, многолюдной общиной с сильным социальным расслоением глава Библа в те времена еще не управлял как деспот. Но прибыльные торговые операции по вывозу, видимо, шли в основном через его руки. Положение в торговле лесом, наглядно показанное в истории Ун-Амуна, было характерным и для эпохи Среднего царства: глава города являлся правителем и купцом одновременно. Какими политическими полномочиями царь Библа обладал, находясь под верховной властью XII династии, точно неизвестно. Во всяком случае, обнаруженный в надписях от более позднего времени Среднего царства его египетский титул (хати-а), переводимый обычно как «правитель», в табели о рангах схожих почетных титулов стоит довольно высоко. В этом титуле следует видеть не столько признак зависимости, сколько знак отличия. Возможно, это заставляло царя Библа соблюдать интересы Египта более надежно, чем присутствие здесь египетского военного гарнизона. Правитель Библа в ту эпоху был одновременно и сувереном, и знатным египетским сановником. Владыки города весьма дорожили своим египетским титулом и связанными с ним функциями. Это обнаруживается хотя бы в том, что они пытались копированием направляемых им даров фараонов увеличить их количество. Они пользовались египетским письмом и писали свои имена иероглифами. Местные царьки даже вставляли их в так называемый картуш — овал, окружавший иероглифы, содержащие родовое имя. В Египте картуш был отличительным признаком имени фараона.
Собственная письменность Библа, с которой археологи впервые столкнулись при раскопках в 1929 г., начала развиваться под влиянием египетской. Были найдены две бронзовые таблички и четыре лопаточки для умащений, каменная табличка и три обломка таких же табличек; они относились приблизительно к XX в. до н. э. и несли знаки «протобиблского» письма. Близость этих знаков к египетским иероглифам несомненна. Их количество доходило до 114 и свидетельствовало, что древнейшее библское письмо было переходным от слогового к буквенному. Во всяком случае, его возможности были ограниченны{8}[23].
Хотя египетские элементы и доминировали в культуре Библа, однако в первой четверти II тысячелетия I до н. э. в ней появляются элементы и другого происхождения. В Сирии и Ливане в слоях, предшествовавших I времени XII египетской династии, археологи обнаружили бронзовое оружие, которое по качеству и внешнему виду сильно отличалось от более древнего. Этот рывок в развитии, вероятно, можно объяснить влиянием нового пришлого элемента. Можно предположить, что это были переселенцы из Малой Азии, родины металлообработки. Но это предположение в какой-то мере уязвимо, так как новая технология и особенности стиля могли распространяться и благодаря торговле. Вообще культурное развитие городов в Ливане того периода состояло, скорее всего, в восприятии и преломлении тех разнообразных Влияний, с которыми жители Ливана сталкивались на почве широких торговых связей. В царских гробницах Библа наряду с предметами египетского стиля эпохи Среднего царства найдены художественные изделия, образном для которых послужили изделия Эгейского и Месопотамского происхождения. Это создало своеобразное смешение стилей, о чем свидетельствует роскошное Оружие, найденное в храме бога Решепа в Библе.
Ориентация на Египет продолжалась и после XII династии. Еще Иакинэль из Библа обозначал себя на своей печати как «слуга Сехетэпибрэ», второго владыки с этим именем из XIII династии (1770 г. до н. э.). На одном из рельефов библский царь Иантин оказывает почести фараону Неферхотепу I (1740 г до н. э.). Сын последнего Сихатхор был верховным правителем библского паря по имени Хазрурум. А среди руин Тель-Хиззина (Хази?) в Бекаа обнаружен даже обломок стелы фараона Себекхотепа IV, преемника Сихатхора.
Но все большее значение для Библа и прочих торговых городов Ливана приобретали связи с другими государствами. Кое-что об этом известно из архива царей. Мари. Губла, так обычно назывался Библ в аккадских текстах, упоминается довольно часто[24]. Гонцы держат путь от одного владыки торгового города к другому и обратно. В текстах Мари Библ встречается впервые как поставщик одежды и тканей. В одном инвентарном списке числится золотая чаша, которую царь Библа Иантинхамму подарил своему коллеге Зимрилиму, царю Марн (1782–1759). Вероятно, этот Иантинхамму и Иантин, который признал верховную власть Неферхотепа I, — одно и то же лицо.
О конце эпохи средней бронзы в Сирии и Ливане у нас нет ясного представления. Приблизительно с 1750 г. до н. э. в Сирию и Месопотамию с севера постепенно проникают новые пришельцы, несемитские племена хурритов, связанные происхождением с индоарийской (индоевропейской) группой. Египет, переживавший упадок, попал примерно с 1675 г. до н. э. под господство племен преимущественно западносемитского происхождения, так называемых гиксосов, вторгшихся из Сирии и Палестины. О тех переменах, которые произошли в смутное время после 1700 г. до н. э., можно составить лишь приблизительное представление по археологическим находкам. В отличие от создавшегося положения в других местах, особенно в Палестине, в Библе отсутствуют какие-либо определенные признаки, свидетельствующие о разрушениях. Однако о неблагоприятных изменениях политической ситуации говорят те значительные работы, которые проводились в целях укрепления городских стен. На неспокойные времена указывают также многочисленные вклады ценных вещей, которые были помещены на хранение в храмы Библа, вероятно, к концу XVIII в. до н. э. Археологам удалось найти около 40 таких вкладов, содержащихся в сосудах для хранения припасов. Там было сокрыто свыше 1 тыс. металлических фигурок, различных драгоценностей, дорогого оружия, мелких предметов культа и т. п. Некоторые специалисты считают, что ценные вещи были вкладами по случаю основания храма или как жертвоприношения. Многое говорит о том, что сокровища были спрятаны перед лицом грозящего нашествия. Но они могли быть и пожертвованиями. Поскольку вклады не были потом изъяты владельцами, опасения тех, кто их сделал, видимо, оправдались. В надписях имеется также указание на то, что Библ уже вскоре после 1700 г. до н. э. подпал под верховную власть нового господина. Абишему II библский был верховным повелителем некоего Куккуна, явно ликийского происхождения. А несколько позднее в Библе правил царь, видимо, тоже с ликийским именем — Куирьян.
История Ливана становится нам доступной опять только со второй половины XVI в. до н. э., когда он снова попал в сферу политического влияния Египта. Однако бывшая в ходу «политика даров» не повторилась. Ей на смену пришло подчинение с помощью меча и боевой колесницы. Последние фараоны XVII и первые XVIII династии не довольствовались изгнанием гиксосов из долины Нила, а попытались захватить еще Палестину и Южную Сирию, чтобы исключить повторение захвата Египта западными семитами. Но азиатская политика царей Нового царства определялась и другими целями — стремлением к мировому господству и эксплуатации покоренных территорий. Уже в результате первого похода Тутмоса I в 1520 г. до н. э. египетское войско проникло в глубь Северной Сирии до восточного берега Евфрата под Каркемишем. Конечно, в планы фараонов входило покорение Месопотамии, но даже Тутмос III, действовавший в Передней Азии активнее других владык Нового царства, существенно не продвинулся за пределы, уже достигнутые войском Тутмоса I. Военная сила Египта была способна быстро преодолеть сопротивление сирийско-палестинских городов-государств. Но в Северной Сирии войска фараонов встретили в лице молодого хурритского государства Митанни сильного соперника, который в XIV в. до н. э. также стремился присоединить Сирию и вытеснить оттуда великую Хеттскую державу. Несмотря на все возобновляемые попытки, приводившие порой к успеху, Египет в Северной Сирии не смог достигнуть прочного господства. Постоянная и только в исключительных случаях нарушаемая Врагами северная граница территории, на которую распространялась власть Египта, проходила через впадину Хомса на восток, причем часто и горячо оспариваемый Кадеш большей частью оставался вне ее пределов{9}. Города-государства Ливана находились, таким Образом, в тыловых районах, и непосредственно военные действия великих держав-соперниц в основном их Не затрагивали.
23
Как считают ныне, количество знаков «протобиблского письма», установленное французским археологом, открывшим эти надписи, М. Дюнаном в числе 114, следует увеличить еще на один знак..
Предпринятые к настоящему времени попытки дешифровки надписей не привели пока к уверенному чтению текстов. Даже сама характеристика их языка как семитского оспаривается некоторыми учеными.
24
Речь идет о царских архивах, обнаруженных на территории древнего города-государства Мари (совр. Тель-Харири на среднем течении Евфрата) в количестве около 20 тыс. клинописных табличек.
Государство Мари возникло в начале III тысячелетия до н. э. и пало под ударами Вавилона (XVIII в. до н. э.). Основная часть, документов архива относится к последнему периоду существования. Мари.
Быть может, нелишне будет заметить, что название «Библ» вообще не является обозначением этого города не только в аккадских текстах, но и у самих фииикийцев. Жители города называли его «Губл», откуда аккадское «Губла», др. евр. «Гебал». Название «Библ», которым пользуемся и мы, греческого происхождения и возникло из созвучия собственного имени города с греческим «бию-бл(ос)» — «папирус, бумага». Именно через Губл проходил путь, судов, на которых доставлялся в Грецию египетский папирус