Здесь же была размещена мраморная статуя Гермеса с младенцем Дионисом на руках – работа Праксителя. Эта статуя дошла до нас в единственном экземпляре, не имея ни аналогов, ни копий, которые часто встречаются в качестве повторов лучших произведений древности. Более древние статуи Герайона были изготовлены из слоновой кости и золота – статуи Гор (времен года), сидящих на троне, их матери Фетиды, статуи пяти Гесперид – хранительниц золотых яблок, Афины со шлемом, копьем и щитом, Коры и Деметры (сидящих напротив), Аполлона и Артемиды (стоящих напротив), Латоны, Тихе, Диониса, крылатой Ники. Надо отметить большое число работ, изготовленных лаконскими мастерами, что опровергает домыслы о неразвитости искусств в древней Спарте.
Более поздние статуи – из бронзы (меди); их изготавливали мастера из Сикиона, Аргоса, Карфагена. Это статуя Афродиты, позолоченная статуя мальчика. Также сюда, по свидетельству Павсания, из Филиппейона были перенесены хризоэлефантинные статуи жен македонскийх царей – Эвридики, жены Аридея, и Олимпиады, жены Филиппа.
Павсаний подробнейшим образом описывает ларец из кедра с отделкой из слоновой кости и золота. Он изучает все сцены, изображенные на четырех сторонах ларца и его верхней части. По преданию, ларец (этот или иной) служил местом спасения будущего коринфского царя Кипсела, когда он был еще младенцем, и коринфские Бракхиды искали его, чтобы убить наследника – их конкурента в борьбе за власть. Мать спрятала младенца, будто бы, в ларце. Его потомки посвятили ларец в Олимпию в память о своем предке. Павсаний сообщает, что "кипсел" – это, по-коринфски, просто "ларец". То есть, ларец дал имя человеку, а не наоборот. Поэтому ларец может быть очень древним. На это указывают и письмена, которые, как подтверждает Павсаний, не только нанесены древними буквами, но и выполнены методом "бустрофедона" – когда строчки идут "змейкой", а не обрываются на границе поверхности для письма. Некоторые надписи и вовсе пересекались, и их непросто было разобрать. Кроме того, Павсаний заметил, что надписи нанесены позднее, чем был создан ларец. На что также указывает отсутствие надписей на верхней его части: по каким-то причинам крышка ларца осталась в неприкосновенности.
Первое поле:
– Эномай преследует Пелопа, держащего Гипподамию, оба – на колесницах с парой лошадей, у коней Пелопа есть крылья;
– Дом царя Аргоса Амфиарая, где какая-то старуха держит на руках Амфилоха; перед домом стоит жена Амфиарая Эрифила, держа ожерелье, а также ее дочери Эвридика и Демонасса и сын Алкмеон. Батон, возница Амфиарая, держит в одной руке вожжи, а в другой руке – копье. Амфиарай, отправляясь в нежеланный поход на Фивы, одной ногой встал на колесницу и держит меч; гневно обращаясь к Эрифиле, которая вынудила его на войну. Обладая пророческим даром, он знал, что погибнет.
– За этим изображением показаны состязания в честь погребения Пелия, и стоят зрители. Все это происходит накануне плавания аргонавтов, и многие из них участвуют в погребальных играх. Изображен Геракл, сидящий на троне, и безымянная женщина, которая играет на фригийской флейте. В соревновании колесниц участвуют Пис, сын Периэра, и Астерион, сын Комета, Полидевк, Адмет, Эвфем. Последний был победителем и в этой «синориде» – скачке на парной колеснице. В кулачном бою встречаются Адмет и Мопс, сын Ампика, между ними стоит человек, играющий на флейте. В борьбе на равных состязаются Ясон и Пелей. Диск метает некий Эврибот, когда-то известный как победитель в этом состязании. В беге соревнуются Меланион, Неофей, Фаларей, Аргей и Ификл. Последнему Акаст протягивает венок. Здесь же стоят дочери Пелия, но имя указано лишь у Алкестиды. Здесь же Иолай, спутник Геракла, получает награду за победу в скачках на колесницах (в отличие от указанного выше победителя, видимо, эти скачки были на четверках лошадей). Скорее всего, Геракл считается организатором игр памяти Пелия.
– Геракл, поражающий стрелами гидру, и с ним Афина.
– Фракиец Финей и сыновья Борея, отгоняющие Гарпий.
Второе поле:
– Женщина, держащая на правой руке спящего белого мальчика, а на левой руке – черного мальчика. Это Смерть и Сон (Танатос и Гипнос), а держит их Ночь.
– Красивая женщина наказывает другую женщину – отталкивающего вида: одной рукой душит, в другой бьет тростью. Это Правда с Кривдой.
– Две женщины, толкущие в ступах пестами, – готовящие снадобье заклинательницы.
– Герой Идас ведет Марпессу, дочь Эвана, возвращая ее из плена у Аполлона,
– Зевс сочетается браком с Алкменой, принявши образ Амфитриона. В правой руке у Зевса кубок, в левой – ожерелье, которое он передает Алкмене, будущей матери Геракла.