10. Литература
Аверинцев С.С. Образ античности в западноевропейской культуре XX в. // Новое и современное состояние классической филологии. М., 1979.
Античная Греция. Проблемы развития полиса. М., 1983. Т. 1–2.
Античная цивилизация Ответ, ред. В.Д. Блаватский. М., 1973.
Античность и Византия. М.: ИМЛИ., 1975. Античность и современность. М., 1972.
Белинский В.Г. Полн. собр. соч., М.; Л., 1953-59. Т. 11, С. 376, 540; Т. 12, С. 51–52; Т. 10, С. 309; Т. 6. С. 383–384.
Боннар А. Греческая цивилизация. М., 1992. Т. 1–3.
Винничук Л. Люди, нравы и обычаи древней Греции и Рима. М., 1988.
Гаспаров М.Л. Занимательная Греция. М., 1996.
Гиро П. Частная и общественная жизнь греков. СПб., 1994.
Грабарь-Пассек М. Античные сюжеты и формы в западноевропейской литературе. М., 1966.
Липшар А.Г. География в античное время. М., 1980
Зелинский Ф.Ф. Сказочная древность Эллады. М., 1993.
История всемирной литературы. М., 1983. Т. 1.
История греческой литературы М., 1946–1960. Г I – 3.
Колобова К.М., Озерецкая ЕЛ. Как жили древние греки. Л., 1959.
Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. М., 1992.
Ливрага X. Фивы. М… 1995.
Лисовый И.А., Ревяко К.А. Античный мир в терминах, именах и названиях. Минск, 1996.
Лосев А.Ф. Античная литература. М., 1997. С. 5—11.
Мальчукова Т.Т. Античная традиция и современная литература. Петрозаводск, 1990.
Мальчукова Т.Т. Античность и мы. Петрозаводск, 1991.
Мандельштам и античность. М., 1995.
Маркс К. Энгельс Ф. Собр. соч. 2-е изд. Т. 6. С. 442; Т. 20. С. 185–186, 369.
Немировский А. И., Ильинская Л.С., Уколова И. Античность: история и культура. В 2 т. М., 1994. Т. 1.
Немировский А.И. Нить Ариадны. Из истории классической археологии. Воронеж, 1989.
Радциг С.И. Введение в классическую филологию. М., 1965.
Савельева Л.И. Античность в русской поэзии конца XVIII – начала XIX века. Казань, 1990.
Словарь античности / Сост. Й. Ирмшер, Р. Ионе. М., 1992.
Тахо-Годи А.А. Лосев. М., (ЖЗЛ). 1998.
Типология и взаимосвязи литератур античного мира. М.: И МЛ И, 1971.
Традиции в истории культуры. М., 1978.
Тройский И.М. История античной литературы. 5-е изд. М., 1988. С. 6–18.
Часть первая
Архаический период
Глава I
Мифология
1. Миф и его природа. 2. Боги. 3. Мифологические герои. 4. Фольклор.
От античности до нас дошло множество неповторимых художественных шедевров. Это – произведения литературы и памятники архитектуры, подобные Парфенону, храму Зевса и другим сооружениям, возведенным на афинском Акрополе. Это – редкие по красоте изделия греческих мастеров, среди которых всемирно прославленные вазы, равно как и другие образцы материальной культуры. Это, наконец, открытые археологами уже в XX в. творения далекого прошлого вроде фрагментов грандиозного Кносского дворца на Крите.
1. Миф и его природа
ПОНЯТИЕ О МИФЕ. Но, наверно, в не меньшей степени не перестают удивлять нас плоды эллинской художественной фантазии. Это – богатейшая, уникальная для истории мировых цивилизаций сокровищница дошедших до нас мифов.
Миф по-гречески означает «повествование, предание». Понятие «миф» могло обнимать всю поэтическую деятельность, все художественные творения, рожденные на ранней архаической стадии народной фантазии. «Античная мифология, – пишет А.Ф. Лосев, – является отражением человеческой жизни, ее потребностей и стремлений, ее отношения к настоящему, прошедшему и будущему, ее идеалов и вообще всех ее материальных и духовных сил». Мифы вобрали широчайший круг проблем, касающихся бытия: происхождение мира и человека, благ цивилизации, культурных ценностей, рождения и смерти. В мифах раскрывалась и сама человеческая природа.
МИФЫ И РЕАЛЬНОСТЬ. Мифологии посвящены библиотеки научных трудов. Маститые ученые бьются над многими загадками происхождения мифов и их бытования. Сегодня очевидно: мифология отражает определенный длительный, уходящий в далекое прошлое исторический лап, первобытно-общинную формацию. Мифотворчество было одним из важнейших этапов человеческой цивилизации.
Древний эллин не выделял себя из окружающей природы. Сначала он фетишизировал физические предметы и силы, не проникая за их пределы. Затем наступила стадия анимизма: он их одушевлял, наделял чертами и способностями, присущими человеку.