Духовный отец святителя Филарета Московского, преподобный Антоний (Медведев), ученик преподобного Серафима (Саровского), 46 лет был наместником Троице-Сергиевой лавры. Преподобный Серафим и предсказал отцу Антонию это служение.
Наместником Троице-Сергиевой лавры (после преподобного Антония, с 1877 по 1891 год) был ученик оптинского старца Макария архимандрит Леонид (Кавелин), написавший книгу «Житие и писание Молдавского старца Паисия (Величковского)», а также издавший несколько книг творений святых отцов, переведённых преподобным Паисием.
В Троице-Сергиевой Лавре окончил свои дни великий русский мыслитель, духовный сын и постриженик преподобного Амвросия Оптинского монах Климент (Константин Николаевич Леонтьев).
Преподобный Серафим Саровский
Преподобный и богоносный отец наш Серафим Саровский (в миру — Прохор Мошнин) родился в 1754 году в Курске, в богатой и благочестивой купеческой семье. С юных лет душа Прохора прилепилась к Церкви, и на семнадцатом году жизни он твёрдо решил стать монахом. Прощаясь с матерью, Прохор помолился Богу, поклонился ей в ноги и испросил её родительского благословения. Мать дала ему приложиться к иконам Спасителя и Богородицы, потом благословила его медным крестом. Взяв с собой этот крест, он до конца жизни всегда носил его открыто на своей груди.
У известного старца Киево-Печерской Лавры преподобного Досифея будущий великий святой получил благословение спасаться в Саровском монастыре. Имеются сведения, что преподобный Досифей был духовно связан с обителью архимандрита Паисия (Величковского) и направлял туда своих воспитанников.
Поступив в Саровскую обитель, Прохор несколько лет пробыл там послушником, а затем был пострижен в монахи с именем Серафим и посвящён в сан иеродиакона. Во время церковных служб он по временам видел святых ангелов, сослужащих и поющих с братией. Дивное впечатление производили на его душу эти видения. «Сердце моё, как воск, таяло от неизреченной радости, — говорил отец Серафим, — и не помнил я ничего от такой радости, помнил только, как входил во святую церковь да выходил из неё».
Через некоторое время его, как достойного, рукоположили в иеромонаха, и довольно долго он непрерывно служил, ежедневно причащаясь Святых Тайн с горячей любовью, верой и благоговением.
Однако призванием отца Серафима была безмолвная жизнь, и через год он с благословения настоятеля удалился в пустынную келью посреди дремучего соснового леса. Там он провёл много лет в великих монашеских подвигах поста, бдения, молчания, непрестанной молитвы, терпя искушения от злых людей и особенно от диавола.
Наконец преподобному Серафиму явилась Пречистая Богородица и повелела ему принимать всех людей без исключения ради спасения их душ. Тогда открылся явный для всей России источник благодатных утешений и наставлений, потому что Бог даровал преподобному Серафиму дар исцеления, дар прозрения, дар немощных душ врачевания.
Со всеми святой батюшка был светло приветлив и ласков, встречая посетителей словами: «Радость моя! Сокровище моё! Христос воскресе!» — а у него ежедневно бывали в келье сотни людей со всех концов России. Но особенно преподобный Серафим заботился о Дивеевской женской обители, которую ему поручила сама Царица Небесная.
Несколько раз Она являлась святому старцу, сохранились достоверные сведения о многих совершённых им чудесах. Скончался преподобный Серафим в 1833 году, стоя на коленях в молитве со сложенными на груди руками.
Преподобный Серафим не был учеником преподобного Паисия (Величковского) и не был духовным писателем, но известно, что он не только сам постоянно читал «Добротолюбие» в церковнославянском переводе преподобного Паисия, но и своим собеседникам рекомендовал изучать эту книгу. Кроме того, сохранилось значительное число его духовных наставлений, неоднократно переиздававшихся. Приведём здесь некоторые из них по книге «Преподобный Серафим Саровский. Духовные наставления инокам и мирянам» (заголовки — автора книги).
Если человек не имеет излишнего попечения о себе из любви к Богу и для дел добродетели, зная, что Бог печётся о нем, таковая надежда есть истинная и мудрая. А если человек всё упование своё возлагает на свои дела, к Богу же обращается с молитвой лишь тогда, когда его постигают непредвиденные беды, и он, не видя в собственных силах средств к отвращению их, начинает надеяться на помощь Божию, то такая надежда суетна и ложна. Истинная надежда ищет единого Царствия Божия и уверена, что все земное, потребное для жизни временной, несомненно дано будет.